Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Πέμπτη 23 Απριλίου 2026

23 Απριλίου 1827✝️ Ο θάνατος του Γεωργίου Καραϊσκάκη✝️🇬🇷Ήταν 22 Απριλίου 1827 όταν το λιοντάρι της Ρούμελης, ο Γεώργιος Καραϊκάκης τραυματίζοταν θανάσιμα & στις 23 Απριλίου του 1827, ανήμερα της ονομαστικής του Εορτής, αφού μεταλάβε των Αχράντων Μυστηρίων, αφήνει την τελευταία του πνοή ✝️και περνά για πάντα, στην #Αθανασία🌿🇬🇷




Ήταν 22 Απριλίου 1827 όταν το λιοντάρι της Ρούμελης, ο Γεώργιος Καραϊκάκης τραυματίζοταν θανάσιμα.

Ο μπαρουτοκαπνισμένος ήρωας αν και ήξερε ότι αυτή τη φορά η πληγή του θα τον οδηγούσε στον θάνατο, γύρισε ιππεύοντας στο στρατόπεδό του και εκεί ξάπλωσε.
Αποχαιρέτησε τους συμπολεμιστές του, οι οποίοι και αυτοί τον χαιρετούν με δάκρυα στα μάτια.

Στη συνέχεια μετέλαβε των Αχράντων Μυστηρίων και έγραψε τη διαθήκη του:

Ύστερα τον επιβιβάζουν στο πλοίο “ΣΠΑΡΤΙΑΤΗΣ” όπου όλοι νόμιζαν ότι θα τον πάνε στην Αίγινα. Ο Καραϊσκάκης όμως είχε εκφράσει την τελευταία του επιθυμία, και αυτή ήταν να τον πάνε στην Εκκλησία του Αγίου Δημητρίου στη Κούλουρη (Σαλαμίνα).

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού προς τη Σαλαμίνα, του πήγαν ένα γράμμα από τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη, στο οποίο ο Γέρος του Μοριά έγραφε στον Καραϊσκάκη να φυλάγεται γιατί ο θάνατός του πολλούς θα βόλευε.
Αναφέρεται ότι ο Καραϊσκάκης αφού διάβασε το γράμμα είπε:”Τώρα που μου το έστειλε, είνα αργά”.

Ο Γεώργιος Καραϊσκάκης, αυτός ο γενναίος και παράτολμος πολεμιστής είχε ξεψυχήσει.
23 Απριλίου του 1827, ανήμερα της ονομαστικής του Εορτής, αφήνει την τελευταία του πνοή.
Τα νέα του θανάτου του, σκορπούν θρήνους, ρίγη συγκίνησης αλλά και οργή, αφού πολλοί πίστευαν ότι τον δολοφόνησαν.
Ίσως περισσότερο από όλους, θρήνησε ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης για τον οποίο ο Καραϊσκάκης ήταν “το αγαπημένο του παιδί”.

Την ημέρα της κηδείας του, άνθρωποι από πολλές περιοχές της Ελλάδος βρέθηκαν στη Κούλουρη ώστε να αποχαιρετήσουν τον γενναίο Αρχιστράτηγο.

Επικήδειο λόγο εξεφώνησε ο Γεώργιος Αίνιάν:

“Ἕλληνες!

Τί εἶναι αὐτὴ ἡ σκυθρωπότης ὅπου εἶναι ἐζωγραφισμένη εἰς τὰ πρόσωπά σας; τί σημαίνουν αὐτοὶ οἱ διακεκομμένοι ἦχοι τῆς βαρυφθόγγου καμπάνας καὶ αὐταὶ αἱ μελαναὶ καὶ πένθιμοι στολαὶ εἰς τοὺς δρόμους; τί τρέχουν τεθορυβημένοι ἄνδρες, γυναῖκες καὶ μικρὰ παιδιά; Ὁ Καραϊσκάκης ἀπέθανε. Τοῦτο ἦταν ἡ θλίψις τῶν ἀνδρῶν, τοῦτο ὁ ὀδυρμὸς τῶν γυναικῶν, τοῦτο ὁ στεναγμὸς τῶν μικρῶν παιδίων, τοῦτο τὸ κοινὸν πένθος τῶν Ἑλλήνων.

Δίκαιον ἔχει ὁ λαὸς νὰ κάμῃ νὰ ἀντηχῇ εἰς τὴν πόλιν τῆς Σαλαμῖνος θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς· δίκαιον εἶναι νὰ κλαίῃ ἡ Ἑλλὰς ὡς ἄλλη Ῥαχὴλ τὸ τέκνον της, τὸν γνήσιον υἱόν της, ἐπειδή, δὲν ἔχει πολλοὺς τούτους κάρρονας.

Ὁ ἀξιοθαύμαστος οὗτος ἀνὴρ—ἀποσιωπῶμεν τὰς πρὸ τῆς ἐνάρξεως τοῦ ἱεροῦ ἡμῶν ἀγῶνος ἐπισήμους ἀνδραγαθίας του—, μόλις εἶδεν ἠνεωγμένον τῆς ἑλληνικῆς ἐλευθερίας τὸ στάδιον, καὶ ἰδοὺ παρουσιάζεται ὡς ἀπτόητος καὶ ἀκαταγώνιστος ἀθλητὴς διὰ νὰ ἐπιθέσῃ νέας δάφνας εἰς τὴν ἔνδοξον κεφαλήν του· μαρτυροῦσι τὰ στρατεύματα τῆς Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας, οἱ συναγωνισταί του, μαρτυροῦσιν αἱ πεδιάδες, ραντιζόμεναι ἀπὸ τὸ αἷμα του, τῆς Ἀμφιλοχίας, μαρτυρεῖ τὸ σῶμα του σκεπασμένον ἀπὸ ἐνδόξους πληγὰς τὴν ὑπερθαύμαστον ἀνδρείαν του.

Ἀλλὰ τί εἶναι αὐτά, καὶ ὅσα πέρυσιν ἠγωνίσατο ἔξωθεν τῆς κλεινῆς πόλεως τοῦ Μεσολογγίου πετῶν ὡς ταχύπτερος ἀετὸς πότε εἰς τὴν Αἰτωλίαν καὶ πότε εἰς τὴν Ἀκαρνανίαν, συγκρινόμενα μὲ ὅσα ἡ ἀνήκουστος εὐτολμία του, ἡ ἀκροτάτη ἐμπειρία καὶ ἡ ἀκούραστος φιλοπονία του κατόρθωσαν τοῦτο τὸ ἔτος εἰς ὅλην τὴν Στερεὰν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὰ πέριξ τῶν Ἀθηνῶν;

Ἔπεσε τὸ Μεσολόγγι, καὶ μετὰ τὴν ὀδυνηρὰν αὐτὴν πτῶσιν ἔπεσεν ὅλη ἡ Στερεὰ Ἑλλάς, καὶ ὁ ἐχθρὸς παρερχόμενος κατήντησεν τελευταῖον εἰς τὸ ἱερὸν ἔδαφος τῆς κλεινῆς καὶ ἐνδόξου πόλεως τῶν Ἀθηνῶν· ὅλα τὰ στρατεύματα γυμνωμένα καὶ ἀπὸ ἐσχάτην ἀπορίαν ταλαιπωρούμενα ἐστέναζον εἰς τὰς ὁδοὺς τοῦ Ναυπλίου, καὶ δὲν εἶχον ἄλλην ἐλπίδα, εἰμὴ τὸν θάνατον.

Γενναῖοι ἥρωες, ὅσοι τὸν ἠκολουθήσατε εἰς τὴν πρώτην ἀπὸ Ναυπλίου ἐκστρατείαν του· με σᾶς κατέβαλε τὰ πρῶτα θεμέλια τῆς συστάσεως τοῦ μεγαλοπρεποῦς τούτου στρατοπέδου, τὸ ὁποῖον ἐπαπειλεῖ σήμερον τὸν βάρβαρον ἐχθρόν μας, καὶ ὑπόσχεται βεβαίως τὴν σωτηρίαν τῆς Ἀκροπόλεως.

Ἄνδρες ἄξιοι τοῦ κλέους τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἐλπίδων τῆς πατρίδος, ὑπεσχέθησαν νὰ διατηρήσωσιν ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὸ ἱερὸν κειμήλιον τῆς πατρίδος, τὴν σεβαστὴν Ἀκρόπολιν, καὶ ὁ μεγαλοπράγμων ἀρχηγὸς πετᾶ ὡς ταχύπτερος ἀετὸς εἰς τὴν Στερεὰν Ἑλλάδα συντρίβει φάλαγγας τρομερὰς βαρβάρων, διασπείρει πανταχοῦ τὴν φρίκην καὶ τὸν τρόμον, ἐγείρει πύργους ἀπὸ κρανία, ἐλευθερώνει τὴν Στερεὰν Ἑλλάδα καὶ τὴν καθιστᾶ τρομεράν εἰς τοὺς ἐχθροὺς καὶ τέλος ἐπιστρέφει νὰ ἐπισφραγίσῃ τὴν δόξαν μὲ τὸν ἀμάραντον στέφανον τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς περιφανοῦς Ἀκροπόλεως τῶν Ἀθηνῶν.

Ἀλλ᾿ ἐν μέσῳ τῶν λαμπρῶν ἀγώνων, ἐν ὧ κατεδαπάνα νύκτα καὶ ἡμέραν εἰς διάταξιν πάντων τῶν συντελούντων εἰς τὸν πόλεμον ἔδιδε πρῶτος τῆς ἀνδρείας καὶ εὐτολμίας τὸ παράδειγμα, καταφρονῶν τὸν θάνατον, καὶ πηδῶν ἐπάνω εἰς τὰ χαρακώματα τῶν ἐχθρῶν εἶπεν: ἂς σταθῶ μίαν στιγμήν, καὶ ἂς ἀφήσω νὰ τρέξουν ποταμηδὸν τὰ δάκρυα τῶν Ἑλλήνων.

Ἀθάνατε Καραϊσκάκη!
Σὺ μεταβαίνεις ἐνδόξως εἰς μίαν ἄλλην εὐδαιμονεστέραν ζωὴν διὰ νὰ στεφανωθῇς δι᾿ ὅσα ἀθῶα πλάσματα διέσωσες ἀπὸ τὰς χεῖρας τοῦ ἐχθροῦ· αἱ ψυχαὶ τῶν ἀποθανόντων Ἑλλήλων θέλει σὲ ὑποδεχθοῦν εἰς τὴν πόλιν τῆς Ἐδὲμ μὲ λαμπροτέραν ὑποδοχὴν ἀπὸ ὅ,τι σήμερον κάμουσι εἰς τὴν Σαλαμῖνα οἱ ζῶντες Ἕλληνες. Μεγάλοι ἄνδρες, περίφημοι εἰς τὰ σοφὰ ἔθνη τῆς Εὐρώπης, μάρτυρες αὐτόπται τῶν ἡρωικῶν ἀκαμάτων ἀγώνων σου θέλει πληροφορήσουν τὸν κόσμον ὅλον, ὅτι ἐχύθη ἐνδόξως τὸ αἷμα σου ἐπάνω εἰς ἐκεῖνο τὸ ἱερὸν ἔδαφος, τὸ ὁποῖον ἐβάφη ἐξ ἀμνημονεύτων χρόνων μὲ τόσων ἡρώων αἵματα.

Ἀλλ᾿ ἡμεῖς πῶς νὰ παρηγορήσωμεν τὴν στέρησίν σου; πῶς νὰ λησμονήσωμεν τὴν ἀνδρείαν σου, τὴν δραστηριότητά σου; τὴν ἀοκνίαν σου, καὶ τὴν ἄκραν σου φιλοτιμίαν εἰς τοῦ φρουρίου τὴν ἀπολύτρωσιν; Λυπηρὰ στέρησις, ὀδυνηρὸς χωρισμός.

Μ᾿ ὅλον τοῦτο δὲν ἀπελπιζόμεθα Ἕλληνες, δὲν πρέπει νὰ ἀποδειλιάσωμεν. Καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ ἀθανάτου τούτου ἥρωος, ὅταν μάθῃ εἰς τὸν ἄλλον κόσμον, ὅτι δὲν ἠθελήσαμεν νὰ τὸν μιμηθῶμεν εἰς τὴν καρτερίαν καὶ γενναιότητα, θέλει λυπηθῇ, θέλει μᾶς ὀνειδίσει πικρῶς, ἐὰν δὲν σταθῶμεν ἱκανοὶ νὰ ἐκτελέσωμεν ἐκεῖνο τὸ μέγα ἐπιχείρημα ποὺ ἐπιχειρίσθηκε.

Ἔχομεν μεγάλους ἄνδρας ὅπου μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὰς κινήσεις, μᾶς συμβουλεύουν εἰς τὰ ἐπιχειρήματα, καὶ πρόθυμοι συναγωνισταὶ εἰς τὸν ἔνδοξόν μας ἀγῶνα, θέλει ἐπιμένουν μετὰ γενναιότητος ἄκρας ὅπως ἰδῶσι τὴν τελείαν καταστροφὴν τῶν βαρβάρων τυράννων μας, καὶ ἡμεῖς ἐν τοσοῦτῳ εὐγνώμονες εἰς τοὺς γενναίους ὑπὲρ πατρίδος ἀγωνιζόμένους, καθὼς καθιερώσαμεν καὶ ἄλλοτε τὴν μνήμην τοσούτων ἀγωνιστῶν τῆς ἐλευθερίας, ἂς ἐπισφραγίσωμεν καὶ τοῦ ἐνδόξως ἤδη ἀποθανόντος ἥρωος τὸ ἐπιτάφιον μὲ τὴν ἐκ βάθους καρδίας εὐχήν:

Αἰωνία σου ἡ μνήμη ἀξιοσέβαστε Ἀρχηγέ!”


πηγή: λάβαρο 21

Διαβάστε παλαιότερες 
Σχετικές Αναζητήσεις ΕΔΩ:
 


Τετάρτη 25 Μαρτίου 2026

Δόξα και Παρακμή…Μερικές επίκαιρες παρατηρήσεις πάνω σε μια “μακρινή” εθνική επέτειο: Η Ιστορία της οποίας, όπως θα δούμε, είναι χιλιοειπωμένη, αλλά συνάμα και “άγνωστη”.




23/03/2026 - 16:40

Του Θανάση Κ.

Μερικές επίκαιρες παρατηρήσεις πάνω σε μια “μακρινή” εθνική επέτειο:

Η Ιστορία της οποίας, όπως θα δούμε, είναι χιλιοειπωμένη, αλλά συνάμα και “άγνωστη”.

Και μας στοιχειώνει συνεχώς, γιατί μας υπενθυμίζει την Παρακμή στην οποία έχουμε περιέλθει σήμερα…

* Η Επανάσταση του 1821 είχε τρείς “μοναδικότητες” που δεν τις γνωρίζουμε ή δεν τι θυμόμαστε ή δεν τις συζητάμε – και πάντως σίγουρα δεν τις μαθαίνουμε στα παιδιά μας.

— Πρώτον ήταν μια από τις πρώτες “εθνικές επαναστάσεις που έγιναν στις αρχές του 19ου Αιώνα στην ευρύτερη περιοχή μας.

Και ταυτόχρονα ήταν η μόνη που πέτυχε άμεσα αποτελέσματα.

Η άλλη ήταν των Σέρβων, επίσης κατά των Οθωμανών, που έγινε το 1804 καταπνίγηκε, ύστερα ξέσπασε ξανά το 1815, και πέτυχε de facto αυτονομία το 1817 στα πλαίσια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
H Ανεξαρτησία των Σέρβων επιτεύχθηκε 60 χρόνια αργότερα, το 1878 μετά το Συνέδριο του Βερολίνου.

Μια ακόμα ήταν η επανάσταση των Καρμπονάρων στην Ιταλία που ξέσπασε στη Νάπολη την ίδια εποχή με την Ελληνική Επανάσταση (τέλη 1820-αρχές 1821), αλλά ούτε κι αυτή πέτυχε τότε.
Ήταν Δημοκρατικό κίνημα και η Αυστρία επενέβη για να το καταπνίξει – αλλά είχε και διαστάσεις εθνικής αναγέννησης (Risorgimento). Στρεφόταν κατά του κατακερματισμού της Ιταλίας που την κρατούσε υποταγμένη σε ξένες επιρροές.
Ήταν εθνική και δημοκρατική ταυτόχρονα!
Η ενοποίηση της Ιταλίας θεμελιώνεται το 1861 και ολοκληρώνεται το 1870 – μισόν αιώνα αργότερα.

— Δεύτερον, ο αγώνας Ανεξαρτησίας των Ελλήνων ήταν η πρώτη Επανάσταση ενάντια σε προ-νεωτερική Αυτοκρατορία, που δημιούργησε εθνικό κράτος. Πριν υπήρχαν αυτοκρατορίες, υπήρχαν επαναστατικά κινήματα, υπήρχε η “θαλασσοκράτειρα” Ολλανδία, υπήρχαν η Κοινοπολιτεία της Αμερικής που προέκυψε ως ο πρώτος επιτυχημένος αντιαποικιακός αγώνας που θεμελίωσε δημοκρατία.
Όπως είχε υπάρξει, βέβαια και η Γαλλική Επανάσταση που υποκίνησε κύματα εθνικής-δημοκρατικής αφύπνισης κατά των Αυτοκρατοριών όλης της Ευρώπης.
Και παράλληλα, την ίδια εποχή, το Μπολιβαρικό κίνημα στη Λατινική Αμερική.

Αλλά εθνικό κράτος που θεμελιώθηκε με επανάσταση κατά Αυτοκρατορίας “αλλοπίστων” δεν είχε προϋπάρξει στην Ευρώπη!
Το μικροσκοπικό κράτος που δημιουργήθηκε στη νοτιότερη άκρη της Βαλκανικής ήταν το πρώτο…

Και ιδρύεται σχεδόν ταυτόχρονα με ένα άλλο σύγχρονο κράτος, το Βέλγιο το 1830-31, που όμως αποτελεί περισσότερο ένα δυναστικό συμβιβασμό μεταξύ Γαλλίας και Ολλανδίας.
Όχι αποτέλεσμα μακροχρόνιου αγώνα εθνικής αφύπνισης.

— Τρίτον, ο αγώνας των Ελλήνων ξεκίνησε τη χειρότερη δυνατή στιγμή από άποψη διεθνών συσχετισμών:

Οι ναπολεόντειοι πόλεμοι είχαν τελειώσει, ο Βοναπάρτης είχε ηττηθεί από το 1815 και πέθανε την ίδια χρονιά της Ελληνικής Επανάστασης, εξόριστος στο μακρινό νησί της Αγίας Ελένης, στην Ευρώπη οι μοναρχίες είχαν παλινορθωθεί κι είχαν συμπήξει την “Ιερά Συμμαχία”, με διακηρυγμένο στόχο να πολεμήσουν τους “δίδυμους δαίμονες” της Δημοκρατίας και του Εθνικισμού”.

Και οι Έλληνες επαναστάτες από την πρώτη στιγμή διακηρύσσουν την πρόθεσή τους όχι μόνο να απελευθερωθούν από τους Οθωμανούς, αλλά να θεμελιώσουν την πιο προχωρημένη Δημοκρατία της εποχής τους!

Όταν ζητήθηκε συμπαράσταση για τους Έλληνες επαναστάτες στη Σύνοδο της Ιεράς Συμμαχίας που γινόταν εκείνη ακριβώς την εποχή (Ιανουάριος – Μάϊος 1821) στην πόλη Λάϊμπαχ (τη σημερινή πρωτεύουσα της Σλοβενίας, τότε υπό τον έλεγχο της Αυστρίας) η απάντηση ήταν αρνητική!

Στην ίδια συνεδρίαση έβγαζαν απόφαση καταδίκης κατά των Καρμπονάρων, που τότε είχαν κι αυτοί επαναστατήσει.

* Και κάτι ακόμα: Ο Καποδίστριας, ο οποίος ως υπουργός Εξωτερικών της Ρωσίας είχε παίξει σημαντικότατο ρόλο το 1815 στο Συνέδριο των νικητών, το 1821 είχε πια αρχίσει να χάνει την επιρροή του.
Και λίγο αργότερα, πέθανε ο Τσάρος Αλέξανδρος, ανέλαβε ο γιός του Νικόλαος, ο οποίος μετά το 1825 και το Κίνημα των “Δεκεμβριστών” (που θεωρήθηκαν τότε “δημοκράτες και εθνικιστές” – και καταπνίγηκαν) μετακινήθηκε σε πολύ πιο συντηρητικές θέσεις – και ο Καποδίστριας δεν είχε πια καμιά επιρροή.

Πράγματι, η Ελληνική Επανάσταση ξέσπασε σε “πολύ κακή συγκυρία” διεθνώς…

Το μόνο “θετικό” που έγινε τότε ήταν ο Ρωσοτουρκικός Πόλεμος του 1828, που εκμεταλλεύθηκε ο Καποδίστριας για να επιτύχει Ανεξαρτησία (κι όχι καθεστώς απλής Αυτονομίας, όπως είχαν συμφωνήσει αρχικά οι Μεγάλες Δυνάμεις) καθώς και να διευρύνει τα αρχικά σύνορα που είχαν συμφωνηθεί…

* Υπάρχει ο ισχυρισμός ότι η Επανάσταση – και η Ανεξαρτησία των Ελλήνων – “σώθηκε” τότε – το 1827 – από την παρέμβαση των ξένων στόλων στο Ναβαρίνο.

Η αλήθεια βέβαια είναι πολύ πιο σύνθετη και η πραγματικότητα πολύ διαφορετική:

— Πρώτον η Επανάσταση ξέσπασε τον Μάρτιο του 1821 και η ναυμαχία του Ναβαρίνου έγινε το 1827. Από το 1821 ως το 1825 οι Έλληνες νικούσαν! Είχαν επιτύχει να απελευθερώσουν τον Μωριά, το μεγαλύτερο μέρος της Ρούμελης της Εύβοιας και αρκετών νησιών.

Οι Οθωμανοί ζήτησαν τότε τη βοήθεια μιας άλλης “υπερδύναμης” της εποχής: της Αιγύπτου!
Η οποία παρ’ ότι αποτελούσε τυπικά μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, στην πραγματικότητα ήταν ανεξάρτητη.

Οι Αιγύπτιοι αποβιβάστηκαν στον Μωριά το 1825, αλλά ως το 1827 δεν είχαν καταφέρει να καταπνίξουν πλήρως την Επανάσταση των Ελλήνων – ούτε στον Μωριά ούτε στη Ρούμελη.

Ο Ιμπραήμ δεν θα είχε αποβιβαστεί ποτέ στον Μωριά, αν δεν νικούσαν οι Έλληνες ως το 1825.

Και η ναυμαχία του Ναβαρίνου δεν θα γινόταν ποτέ, αν οι Έλληνες είναι καμφθεί πλήρως ως το 1827.

Παρά τις μεγάλες δυσκολίες που αντιμετώπιζαν, οι επαναστατημένοι Έλληνες άντεχαν και πολεμούσαν ακόμα…

Επίσης, η ναυμαχία του Ναβαρίνου δεν ήταν επιχειρησιακή επιλογή των τριών στόλων.
Τον επί κεφαλής βρετανό Ναύαρχο Κόρδιγκτων που νίκησε τον τουρκο-αιγυπτιακό στόλο, όταν επέστρεψε στην πατρίδα του… τον κατέκριναν και τον παραμέρισαν!

Κι ύστερα η Αίγυπτος ήταν τόσο ανεξάρτητη και ξεχωριστή υπερδύναμη της εποχής, που έξη χρόνια μετά την αποχώρηση του Ιμπραήμ από τον Μωριά ξέσπασε ο Τουρκο-Αιγυπτιακός Πόλεμος, όπου οι Αιγύπτιοι κατατρόπωσαν τους Οθωμανούς και πλησίασαν την Κωνσταντινούπολη!

Και τον Σουλτάνο τον έσωσε τότε η παρέμβαση Γάλλων και Ρώσων.

Κι ένα χρόνο μετά το Ναβαρίνο είχε ξεσπάσει Ρωσο-τουρκικός Πόλεμος όπου τον Σουλτάνο τον διέσωσαν τότε Γάλλοι και οι Βρετανοί.

Κι όμως οι Οθωμανοί ουδέποτε υποστήριξαν ότι… “υπάρχουν” μετά το 1828-29 λόγω παρέμβασης των Βρετανών και των Γάλλων!

Και πάντως ακόμα και μετά τη ναυμαχία του Ναβαρίνου, και μετά την αναδίπλωση των Αιγυπτίων από τον Μωριά, οι επιχειρήσεις στον ελλαδικό χώρο συνεχίζονταν για τρία χρόνια ακόμα.
Όταν οι Έλληνες καταφέρνουν να εκδιώξουν τις Οθωμανικές δυνάμεις από τη Ρούμελη, διευρύνοντας αισθητά τα όρια του νεοσύστατου Ελληνικού κράτους.
Και αναβαθμίζοντας την περιορισμένη “αυτονομία” που τους δόθηκε αρχικά, σε “Ανεξαρτησία”!

* Κι ύστερα μεγάλη – και πολύ σοβαρότερη – παρέμβαση τρίτων δυνάμεων είχε συμβεί και κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης, 50 χρόνια πριν.

Τότε τους εξεγερμένους Αμερικανούς του βοήθησαν δύο ξένοι στόλοι – ο Ισπανικός και ο Γαλλικός – κι ένα γαλλικό εκστρατευτικό σώμα χιλιάδων ανδρών.

Όχι για μια στιγμή, αλλά επί πέντε χρόνια!

Κι όχι σε μια “σημειακή” ναυμαχία, αλλά σε αλλεπάλληλες ναυμαχίες ανά τον Ατλαντικό και σε μάχες επί του εδάφους.

Κι όμως, οι Αμερικανοί ουδέποτε ισχυρίστηκαν ότι τους “απελευθέρωσαν οι Γάλλοι”.

Οι Έλληνες επαναστάτες και οι Αμερικανοί απελευθέρωσαν τους εαυτούς τους.
Και καμία ξένη επέμβαση δεν θα είχε υπάρξει υπέρ τους, αν δεν ξεκινούσαν οι ίδιοι κι αν δεν άντεχαν οι ίδιοι.

Η ξένη επέμβαση – και στις δύο περιπτώσεις – υπήρξε γιατί οι άμεσα ενδιαφερόμενοι τόλμησαν να ξεκινήσουν και άντεξαν όσο χρειάστηκε.

Αυτό για τους Έλληνες επαναστάτες ισχύει κατά μείζονα λόγο.

Ξεκίνησαν την πιο δύσκολη στιγμή.
Πολέμησαν και άντεξαν μόνοι τους για χρόνια.
Και πέτυχαν κάτι που τότε έμοιαζε αδιανόητο και σήμερα εξακολουθεί να φαίνεται “απίστευτο”.

Κι αυτό προσδιορίζει όχι μόνο την “επική” διάσταση της Επανάστασής τους.

Προσδιορίζει και την τραγικότητά της…

* Όσοι ισχυρίζονται ότι “μας ελευθέρωσαν οι ξένοι στόλοι”, “ερμηνεύουν” την Ιστορία ακυρώνοντάς την!

Επιχειρούν να λογοκρίνουν από την ιστορική αφήγηση τη δυναμική των εθνικών-δημοκρατικών κινημάτων που δημιούργησαν αυτό που ονομάζουμε “ιστορία νεωτέρων χρόνων”.

Τo προ-νεωτερικό καθεστώς στην Ευρώπη και στη Δύση γενικότερα το αποτελούσαν βασίλεια και δυναστείες και αποικιοκρατικές αυτοκρατορίες.

Και το γκρέμισαν εθνικές εξεγέρσεις με δημοκρατικά προτάγματα:

Η Αμερικανική ήταν η πρώτη που νίκησε την Αποικιοκρατία.

Η Ελληνική ήταν η πρώτη που ξέσπασε και άντεξε και πέτυχε, όταν είχε παλινορθωθεί το “παλαιό καθεστώς” (ancient regime) στην Ευρώπη.

Γιατί έχουν σημασία όλα αυτά σήμερα;

Γιατί οι εθνικές επέτειοι είναι ο “καθρέφτης” μέσα στον οποίο τελικά ατενίζουμε κάθε φορά τον εαυτό μας! Σήμερα…

— Γιατί το εθνικό και το δημοκρατικό είναι αλληλένδετα στη δημιουργία του σύγχρονου κόσμου.

— Γιατί αυτό που εμφανίζεται σήμερα ως globalism (παγκοσμιοποίηση) θυμίζει έντονα την τότε μοναρχική παλινόρθωση και την Ιερά Συμμαχία…

Η οποία τελικά ηττήθηκε κι αυτή…

Τα επιχειρήματα είναι ίδια όπως και τότε: σταθερότητα και ασφάλεια.

Οι εχθροί είναι οι ίδιοι:

“εθνικισμός” – που μπλέκεται σκόπιμα με τον Πατριωτισμό,

“λαϊκισμός” – που συγχέεται σκόπιμα με τη Λαϊκή Κυριαρχία.

“εθνικός κατακερματισμός” – που συγχέεται σκόπιμα με την Αυτοδιάθεση και την Εθνική Ανεξαρτησία.

Σήμερα, όσοι διατηρούν εθνικά προτάγματα θεωρούνται… “εθνικιστές” και “ακροδεξιοί”.

Όσοι επιμένουν σε δημοκρατικά προτάγματα θεωρούνται “λαϊκιστές”.

Κι όσοι δηλώνουν “πολίτες του κόσμου” αναπολούν μιαν εποχή που θα υπάρχει “διεθνής διακυβέρνηση” multi culti,

χωρίς πολιτιστική ταυτότητα,

χωρίς ιστορική παράδοση,

χωρίς δημοκρατικό έλεγχο από τις τοπικές κοινωνίες – ακριβώς όπως ήταν ο προ-νεωτερικός κόσμος με τις αρχέγονες αυτοκρατορίες και τις “ελέω Θεού” δυναστείες του.

Εδώ λείπει απλώς το “ελέω Θεού”. Όλα τα υπόλοιπα παραμένουν…

Οραματίζονται δηλαδή σήμερα, στο όνομα του “μέλλοντος”, την αναπαλαίωση του πιο σκοτεινού, προ-νεωτερικού παρελθόντος.

Αναπολούν – χωρίς να το πολυ-καταβαίνουν – όλα αυτά που σαρώθηκαν από τις φιλελεύθερες επαναστάσεις στην Ευρώπη και στον υπόλοιπο κόσμο.

Αν δεχθούμε σήμερα τις θεωρίες τους, η Ελληνική Επανάσταση:

δεν θα έπρεπε να ξεκινήσει,

δεν θα έπρεπε να επιτύχει αυτά που πέτυχε και γενικότερα… “κακώς έγινε”!

Και βέβαια, αν οι επαναστάτες του ’21 και η πνευματική ηγεσία που προετοίμαζε τον ξεσηκωμό τους επί χρόνια, είχε τα “μυαλά” πολλών από αυτούς που κυβερνάνε τώρα, η Ελληνική Επανάσταση δεν θα είχε γίνει ποτέ!

Κι αυτό λέει πολλά για μας σήμερα…

Αν κάτι πρέπει να κρατήσουμε σήμερα από την “εθνική επέτειο”, δεν είναι η Δόξα που δημιούργησαν οι τότε, αλλά η Παρακμή που βιώνουμε σήμερα.


22/03/2026 - 20:10
Η ελευθερία που κατακτάται
Τούτες οι μέρες του Μαρτίου φέρουν έντονα το άρωμα της ελευθερίας, του πανεθνικού ξεσηκωμού..



18/03/2026 - 19:35
Πώς η Μάνη άναψε πρώτη τη φλόγα της Επανάστασης
Καθώς πλησιάζει η επέτειος της 25ης Μαρτίου και μόλις χθες συμπληρώθηκαν 205...




ΠΗΓΗ:
ANTINEWS.GR
© 2025 

Δευτέρα 23 Ιουνίου 2025

201η, Επέτειος από την καταστροφή των Ψαρών και συνεχίζουμε, με 'Ασβεστη την Ιστορική Μνήμη της Ηρωϊκής Θυσίας των Προγόνων του Έθνους μας 🪔Αντικρίζουμε το Μέλλον μοναχά με Αισιοδοξία και Υπερηφάνεια ‼️

Η καταστροφή των Ψαρών και το Ολοκαύτωμα της Μαύρης Ράχης αποτέλεσαν κορυφαία γεγονότα του μεγάλου αγώνα του έθνους μας για ελευθερία, αυτοδιάθεση και αξιοπρέπεια. Πέρασαν τελικά στην ιστορία της πατρίδας μας, αλλά και στη συνείδηση όλων όχι σαν ήττα αλλά σαν δόξα αθάνατη για ολόκληρο τον ελληνισμό‼️🌿✝️‼️


Η καταστροφή των Ψαρών

Στων Ψαρών την ολόμαυρη ράχηπερπατώντας η Δόξα μονάχημελετά τα λαμπρά παλικάριακαι στην κόμη στεφάνι φορεί
γεναμένο από λίγα χορτάριαπου είχαν μείνει στην έρημη γη.

ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ
[1825]
Το ποίημα - επίγραμμα
που έγραψε ο Διονύσιος Σολωμός το 1825 με αφορμή το ιστορικό γεγονός της καταστροφής των Ψαρών από τους Τούρκους, η μορφή της προσωποποιημένης Δόξας τιμά τους νεκρούς Έλληνες μέσα σε ένα τοπίο απόλυτης καταστροφής...
Ο Σολωμός συγκλονημένος από την απόλυτη καταστροφή των Ψαρών και θέλοντας να τιμήσει τη θυσία των Ψαριανών έγραψε το 1825, ένα χρόνο μετά δηλ. αυτό το ποίημα - επίγραμμα αποτυπώνοντας στην αιωνιότητα αυτή την υπέρτατη συγκίνηση‼️
Πρόκειται για ένα σύντομο αλλά ιδιαίτερα συγκινητικό έργο που αποτυπώνει την ερημιά και τη θυσία των Ψαριανών.
Η «Δόξα» προσωποποιείται ως μια μοναχική φιγούρα που περιδιαβαίνει το κατεστραμμένο νησί, τιμώντας τους πεσόντες με ένα στεφάνι από τα λιγοστά χορτάρια που φυτρώνουν στα κοιμητήρια.🌿✝️🌿
Η εικόνα της «ολομαύρης ράχης» συμβολίζει την καταστροφή και το πένθος, ενώ η λιτή γλώσσα ενισχύει τη δραματικότητα.
Το ποίημα ενέπνευσε και εμπνέει ακόμα τον κάθε απλό άνθρωπο που έχει ενσυναίσθηση  αλλά ενέπνευσε και σπουδαίους εικαστικούς καλλιτέχνες, όπως τον Νικόλαο Γύζη, που από το ποίημα αυτό του Σολωμού εμπνεύστηκε και δημιούργησε
το 1898,τη δική του «Δόξα των Ψαρών» μία  - Ελαιογραφία, 41Χ32

H Δόξα των Ψαρών, περί το 1898, Νικόλαος Γύζης, (1842-1901) - Ελαιογραφία, 41Χ32 εκ. Μέγαρο Προεδρίας της Ελληνικής Δημοκρατίας










Ο Νικόλαος Γύζης, στο τετράδιο των σχεδίων του, είχε αντιγράψει το 1895 το ποίημα του Διονυσίου Σολωμού και με βαθιά συγκίνηση και έμπνευση το απέδωσε, όσο πιό πιστά μπορούσε!

Παρέστησε δηλ. στον πίνακά του, τη Δόξα μεγαλόπρεπη και φτερωτή ως Νίκη ή Αρχάγγελο, τη στιγμή που πατά το πόδι της στη λεηλατημένη γη και με αυστηρό ύφος και περισυλλογή καταγράφει στη δέλτο που κρατά τα ονόματα των ηρώων🌿✝️🌿

Μάλιστα όπως έγραψε ο ίδιος σε επιστολή του τoν Απρίλιο του 1900:

«Ο δαιμόνιος Σολωμός με ενέπνευσεν, Δόξαν αρχαίαν, Δόξαν αυστηράν (φρικιάζουσαν) και σοβαράν, Δόξαν εμπρέπουσαν εις τους απαράμιλλους των προγόνων μας ελευθερωτάς...η έμπνευσίς μου παρεδέχθη, εν ώρα σκοτεινή, ενώ τα πάντα εσιώπησαν και το παν κατεκάη... Δεν ζωγραφίζονται αι λέξεις, αλλά το πνεύμα αυτών».

Από την καταστροφή των Ψαρών εμπνέυστηκε επίσης και η  ζωγράφος

Suzanne Elisabeth Eynard (1775-1844), νύφη του

μεγάλου Ελβετού φιλέλληνα Jean Gabriel Eynard (ήταν σύζυγος του αδελφού του Jacques).


Φιλελληνική παράσταση και θέμα την καταστροφή των Ψαρών. Πίνακας των αρχών του 19ου αιώνα, της Suzanne Elisabeth Eynard (1775-1844). Το νησί των Ψαρών καταφεύγει στην αγκαλιά της μητέρας Ελλάδας, η οποία στρέφει ικετικά το βλέμμα στον ουρανό. Στο βάθος εκτυλίσσεται σκηνή από την καταστροφή. Η Ευρώπη συνάντησε στην Χίο και τα Ψαρά την λυρική Ελλάδα. Αργότερα στο Μεσολόγγι συνάντησε και την επική Ελλάδα, που πυροδότησε το δεύτερο φιλελληνικό κίνημα. Η Eynard ήταν νύφη του μεγάλου Ελβετού φιλέλληνα Jean Gabriel Eynard (σύζυγος του αδελφού του Jacques).

Ο πίνακας βρίσκεται στο Μουσείο Φιλελληνισμού,

Ζησιμοπούλου 12,Αθήνα. Δείτε περισσότερα εδώ:

Ανδρέας Κάλβος - «Εις Ψαρά» (1826)

I. Ω Ψαρά!’ς την λευτεριάν

Πρώτη εσύ, πρώτη εσύ

Ήρθης· και ’ς την δούλησιν

Πάλιν πρώτη επρόστρεξες

Με την θέλησίν σου.

II

Αν η γη σε χάνει, ω νησί

Που ’ναι πλέον τα καράβια,

Που ’ναι πλέον οι ναύται σου,

Που ’ναι πλέον οι πολεμισταί

Που ετρομάζαν την Τουρκίαν;

III

Μόνον πένθος, μόνον σκότος,

Μόνον τέφρα και καπνός,

Και σιωπή θανάτου μένει

Εις την μαύρην σου ακρογιαλιάν,

Εις την έρμον σου πεδιάδα.

IV

Αλλ’ η τέφρα σου είν’ ιερά,

Και τα κύματα τα κρύα

Που γυρίζουν εις τα βράχια

Της νήσου σου, είν’ ιερά,

Και ιερόν το πένθος.

V

Ψαρά! με τ’ αθάνατα

Κύματα του Αιγαίου,

Με τους ίσκιους των βουνών,

Με τον ήλιον τον χρυσόν,

Είσε πάντα αγία.

Πρόκειται για έναν ύμνο, για μια σπουδαία Ωδή,

του Ανδρέα Κάλβου το συγκεκριμένο ποίημα με τον τίτλο «Εις Ψαρά», από τη συλλογή «Λύρα» (1826),

είναι ένας εξαίρετος ύμνος στη θυσία των Ψαριανών και στη συμβολή τους στην 'Ελληνική  Επανάσταση!

Ο Κάλβος υμνεί την πρωτοπορία των Ψαρών στην υπόθεση της ελευθερίας, ενώ παράλληλα θρηνεί την καταστροφή τους, με εικόνες όπως η «τέφρα», το «σκότος» και η «σιωπή θανάτου».

Η ιερότητα της θυσίας τονίζεται με την επανάληψη της λέξης «ιερά» και την αναφορά στα κύματα και τη φύση του νησιού ως αθάνατα και αγία.

Η γλώσσα είναι λυρική και αρχαϊστική, με έντονο το στοιχείο του πένθους αλλά και της υπερηφάνειας για την αντίσταση των Ψαριανών.

Το ποίημα συνδέεται με το ευρύτερο φιλελληνικό κλίμα και την ευαισθησία για τις σφαγές της Επανάστασης.

Από τα δύο παραπάνω εμβληματικά ποιήματα, του Σολωμού και του Κάλβου, συμπεραίνουμε: αφ' ενός, την επιδραστικότητα που έφερε η ποίηση της εποχής εκείνης, κατά τα χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, αλλά επιπλέον συμπεραίνουμε, το πόσο περιεκτικά, διδακτικά και ηθικοπλαστικά μπορεί να λειτουργήσει ένα γένει η ποίηση, μέσα στο πέρασμα του χρόνου και των αιώνων μεταφέροντας σύντομα και περιεκτικά ως χρονοκάψουλα, την αλήθεια και τα ιστορικά γεγονότα μιας ολόκληρης εποχής‼️

Ακόμα δηλ.και να μην είχαμε πρόσβαση στις πηγές και στα ιστορικά ντοκουμέντα της εποχής, μόνο και μόνο αν διαβάζαμε η, ακούγαμε τα δύο(2) αυτά ποιήματα του Σολωμού και του Κάλβου θα ήταν αρκετά για να μεταφερθούμε και, να νοιώσουμε τη φρίκη αλλά και το μεγαλείο, εκείνης της εποχής!

Αν δε, ρίχναμε και μια ματιά στους πίνακες που προαναφέραμε, του Νικολάου Γύζη και της Ελβετίδας Suzanne Elisabeth Eynard,τότε θα ήταν, σαν να είμαστε εκεί, μπροστά, στην καταστροφή, ωσεί, παρόντες🌿✝️

Ολοκληρώνονται σταδιακά οι επετειακές εκδηλώσεις που έλαβαν χώρα στα Ηρωϊκά Ψαρά αλλά και στην Σύρο 

για την 201η επέτειο από το σημαντικό αυτό ιστορικό γεγονός, που έλαβε χώρα στις 22 Ιουνίου του 1824.

Η καταστροφή των Ψαρών και το Ολοκαύτωμα της Μαύρης Ράχης αποτέλεσαν κορυφαία γεγονότα του μεγάλου αγώνα του έθνους μας για ελευθερία, αυτοδιάθεση και αξιοπρέπεια. Πέρασαν τελικά στην ιστορία της πατρίδας μας, αλλά και στη συνείδηση όλων όχι σαν ήττα αλλά σαν δόξα αθάνατη για ολόκληρο τον ελληνισμό.

Στο πλαίσιο των εκδηλώσεων Μνήμης της 201ης Επετείου Ολοκαυτώματος Ηρωικής Νήσου Ψαρών 2025, σας γνωστοποιούμε το πλήρες πρόγραμμα και σας καλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας τις εκδηλώσεις που κορυφώνονται το διήμερο, 21 και 22 Ιουνίου 2025.




Το 2025 γιορτάζουμε την 201η επέτειο από το σημαντικό αυτό ιστορικό γεγονός, που έλαβε χώρα στις 22 Ιουνίου του 1824.

Η καταστροφή των Ψαρών και το Ολοκαύτωμα της Μαύρης Ράχης αποτέλεσαν κορυφαία γεγονότα του μεγάλου αγώνα του έθνους μας για ελευθερία, αυτοδιάθεση και αξιοπρέπεια. Πέρασαν τελικά στην ιστορία της πατρίδας μας, αλλά και στη συνείδηση όλων όχι σαν ήττα αλλά σαν δόξα αθάνατη για ολόκληρο τον ελληνισμό.

Στο πλαίσιο των εκδηλώσεων Μνήμης της 201ης Επετείου Ολοκαυτώματος Ηρωικής Νήσου Ψαρών 2025, σας γνωστοποιούμε το πλήρες πρόγραμμα και σας καλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας τις εκδηλώσεις που κορυφώνονται το διήμερο, 21 και 22 Ιουνίου 2025.

Τετάρτη 18/06

19:00-Αίθουσα Πολιτιστικών Εκδηλώσεων

«Το Ολοκαύτωμα των Ψαρών, 200 χρόνια μετά, μέσα από τα μάτια των παιδιών» Βράβευση μαθητών που έλαβαν μέρος στον Διαγωνισμό της ΠΒΑ για τα 200 χρόνια από τη Ναυμαχία της Σάμου και το Ολοκαύτωμα των Ψαρών

20:00-Αίθουσα Πολιτιστικών Εκδηλώσεων

Προβολή ντοκιμαντέρ «ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΗΣ ΔΟΞΑΣ των Ψαρών»

Πέμπτη 19/06

21:00 - Άγαλμα της Δόξας

«Κόκκινες νότες». Ένα μοναδικό κονσέρτο πιάνου με την Ελένη Ξυδιά (ιπτάμενη πιανίστρια)

Παρασκευή 20/06

19:00 –Αίθουσα Πολιτιστικών Εκδηλώσεων

«Ο Κωνσταντίνος Κανάρης και το Ολοκαύτωμα των Ψαρών», ομιλία του κ. Παύλου Σκαλτσογιάννη, Διευθυντή του 1ου Γενικού Λυκείου Αγίου Δημητρίου

Σάββατο 21/06

19:30 - Μαύρη Ράχη

Πανηγυρικός Εσπερινός στα εκκλησάκια της Μαύρης Ράχης, χοροστατούντος του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτου Χίου, Ψαρών & Οινουσσών κ.κ. Μάρκου

Τρισάγιο στο Mνημείο των Πεσόντων

Προσκλητήριο νεκρών

21:15- Πλατεία Ηρώων Ολοκαυτώματος

Χαιρετισμοί επισήμων

Απαγγελίες ποιημάτων

Παραδοσιακοί χοροί από τα χορευτικά τμήματα του συλλόγου «Ο Κωνσταντίνος Κανάρης» και κέρασμα παραδοσιακών γλυκών

Λαμπαδηδρομία

Παρουσίαση του χρονικού του Ολοκαυτώματος – Αναπαράσταση της ανατίναξης της πυριτιδαποθήκης – Ρίψη πυροτεχνημάτων

Κυριακή 22/06

Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου

07:00 - Όρθρος - Αρχιερατική θεία λειτουργία

10:30 - Δοξολογία για το Ολοκαύτωμα των Ψαρών

Εκφώνηση του πανηγυρικού της ημέρας από τον κ. Παύλο Σκαλτσογιάννη, Διευθυντή του 1ου Γενικού Λυκείου Αγίου Δημητρίου

11:15 - Τρισάγιο στο χώρο που υπήρχε η οικία του Κωνσταντίνου Κανάρη

11:30 - Πλατεία Ηρώων Ολοκαυτώματος

Επιμνημόσυνη δέηση - Κατάθεση στεφάνων στο Μνημείο Πεσόντων

Απαγγελίες ποιημάτων

Παραδοσιακοί χοροί από τα χορευτικά τμήματα του πολιτιστικού συλλόγου «Ο Κωνσταντίνος Κανάρης»

13:00 - Παράθεση γεύματος από το Δήμο Ηρωικής Νήσου Ψαρών σε επίσημους προσκεκλημένους

21:00 – Πλατεία Ηρώων Ολοκαυτώματος

«100 χρόνια Μίκης Θεοδωράκης» Αφιέρωμα από την χορωδία του Δήμου Ηρωικής Νήσου Ψαρών

Δείτε επίσης
Δελτία Τύπου
Σάββατο, 21 Ιουνίου 2025
"Κόκκινες Νότες" κονσέρτο πιάνου από την Έλενα Ξυδιά - μια μαγευτική μουσική εμπειρία, κάτω από τον έναστρο καλοκαιρινό ουρανό των Ψαρών

Μια βραδιά μουσικής με έντονο συμβολισμό απολαύσαμε την Πέμπτη 19 Ιουνίου στο εμβληματικό Άγαλμα της Δόξας που δεσπόζει στην Μαύρη Ράχη των Ψαρών, στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων της 201ης Επετείου Ολοκαυτώματος των Ψαρών. 
Η καταξιωμένη πιανίστρια
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ
Δελτία Τύπου
Σάββατο, 21 Ιουνίου 2025
Φωτίζοντας τις λιγότερο γνωστές πτυχές της Ιστορίας - Ο Παύλος Σκαλτσογιάννης μίλησε για τον Κανάρη και το Ολοκαύτωμα των Ψαρών στο πλαίσιο της 201ης Επετείου


Μια εκδήλωση με επίκεντρο την Ιστορία του νησιού μας πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή 20 Ιουνίου στην Αίθουσα Πολιτιστικών Εκδηλώσεων του Δήμου Ηρωικής Νήσου Ψαρών, στο πλαίσιο των εορταστικών εκδηλώσεων για την 201η Επέτειο του Ολοκαυτώματος των Ψαρών. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ
Δελτία Τύπου
Παρασκευή, 20 Ιουνίου 2025
Με μαθητικές βραβεύσεις η έναρξη των επετειακών εκδηλώσεων της 201ης Επετείου του Ολοκαυτώματος των Ψαρών

Με μια ιδιαίτερη και συγκινητική εκδήλωση, με πρωταγωνιστές τα παιδιά του νησιού μας, άνοιξε την Τετάρτη 18 Ιουνίου, η αυλαία των εορταστικών εκδηλώσεων της 201ης επετείου του Ολοκαυτώματος των Ψαρών. 
Σε μια γεμάτη από κόσμο αίθουσα, στην Αίθουσα Πολιτισ
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ
-ΔΗΜΟΣ ΗΡΩΙΚΗΣ ΝΗΣΟΥ ΨΑΡΩΝ -
Ένας τόπος άγριας ομορφιάς με πλούσια ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά.

Δήμος

Κυριακή 30 Μαρτίου 2025

Τούρκοι διαβήκαν. Χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα. Η Χίο, τ’ όμορφο νησί, μαύρη απομένει ξέρα...Ερμιά παντού...Σαν Σήμερα 30 Μαρτίου το 1822: Δεν Ξεχνώ:τη Σφαγή της Χίου που κράτησε πάνω από 3 μήνες, σπέρνοντας τον όλεθρο και την ολοκληρωτική καταστροφή στο πλούσιο νησί της Χίου μας, που από τότε οι Αμερικανοί αποκαλούσαν ως οι "Οι κήποι του Αιγαίου"...








#Σαν_Σήμερα_30_Μαρτίου_1822

#Chios #GreekGenocide

#Η_Σφαγή_της_Χίου
#Δεν_Ξεχνώ τις ανελέητες, φρικτές σφαγές τους βιασμούς και απαγωγές, των 10 άδων χιλιάδων Ελλήνων της Χίου, πως 45.000 αθώα κι ανυπεράσπιστα γυναικόπαιδα  πουλήθηκαν ως σκλάβοι στα σκλαβοπάζαρα της Τουρκίας και της Αλγερίας,
από τους βάρβαρους οθωμανούς, αφού πρώτα -πρώτα  λεηλάτησαν εξ' ολοκλήρου τις περιουσίες των πλουσίων κατοίκων της κι έπειτα ολοκλήρωσαν την καταστροφή, πυρπολώντας τα νοικοκυριά  τους, τα σπίτια τους και κάθε λογής καλλιέργεια (όπως τα ξακουστά Μαστιχόδεντρα) και κάθε περιουσία τους...
Η Σφαγή της Χίου ήταν μια βάρβαρη λεηλασία ένα φρικτό έγκλημα και μια αποτρόπαια πράξη 
η οποία είχε ως στόχο να λειτουργήσει ως αντίποινα στον ξεσηκωμό των Χιωτών που αποφάσισαν να ταχθούν υπέρ της Ελληνικής Επανάστασης.

Διάβασε σχετικά εδώ:

Στις 30 Μαρτίου το 1822, οι Οθωμανοί υπό τον Kara-Ali επιβίβασαν στο νησί 7χ.λ στρατιώτες που προβαίνουν στις πιο φρικτές αγριότητες και  στα πιο απάνθρωπα εγκλήματα!
Σφαγιάζουν οι Τούρκοι όλα τα παιδιά κάτω από 3, όλους τους άνδρες πάνω από 12 και όλες τις γυναίκες πάνω από 40...

Λεηλατούν κι έπειτα 

Πυρπολούν σπίτια και περιουσίες...
Ο Γάλλος ζωγράφος #Ευγένιος_Ντελακρουά κορυφαίος εκπρόσωπος του Ρομαντισμού αποτυπώνει το 1824,την σφαγή με τρόπο μοναδικό που συγκινεί την ελεύθερη Ευρώπη υπέρ της Ελλάδος στον πίνακά του:

"Η σφαγή της Χίου" των Χιωτών που αποφάσισαν να ταχθούν υπέρ της Ελληνικής Επανάστασης.
Η σφαγή άμαχων χωρικών, κυρίως γυναικόπαιδων ήταν αυτή που θα συγκλονίσει τον κόσμο! Θα συγκινήσει και θα ευαισθητοποιήσει αρκετούς καλλιτέχνες φιλέλληνες και θ'αποτυπωθεί στο έργο τους είτε ποιητικό είτε εικαστικό που θα καταμαρτυρεί πάντοτε τα φρικτά εκείνα εγκλήματα!
'Οπως το ποίημα του 'Αγγλου Βίκτωρος Ουγκώ που το 1828, 
συνέθεσε το ποίημα του με τίτλο

"Το ελληνόπουλο"

(μτφρ.Κωστή Παλαμά)

Το ελληνόπουλο
"Τούρκοι διαβήκαν.
Χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα.
Η Χίο, τα’ όμορφο νησί,
μαύρη απομένει ξέρα,
με τα κρασιά, με τα δεντρά
τ’ αρχοντονήσι,
που βουνά και σπίτια και λαγκάδια
και στο χορό τις λυγερές

καμιά φορά τα βράδια
καθρέφτιζε μεσ’ τα νερά.
Ερμιά παντού.
Μα κοίταξε κι απάνου εκεί στο βράχο,

στου κάστρου τα χαλάσματα
κάποιο παιδί μονάχο κάθεται,
σκύβει θλιβερά το κεφαλάκι στήριγμα
και σκέπη του απομένει
μόνο μιαν άσπρη αγράμπελη

σαν αυτό ξεχασμένη
μεσ’ την αφάνταστη φθορά.
Φτωχό παιδί, που κάθεσαι ξυπόλυτο στις ράχες για να μην κλαις λυπητερά,

τ’ήθελες τάχα να ‘χες για να τα ιδώ τα θαλασσά ματάκια σου ν’ αστράψουνε,
να ξαστερώσουν πάλι και να σηκώσεις χαρωπά σαν πρώτα το κεφάλι με τα μαλλάκια τα χρυσά;
Τι θέλεις άτυχο παιδί,
τι θέλεις να σου δώσω
για να τα πλέξης ξέγνοιαστα,
για να τα καμαρώσω ριχτά στους ώμους σου πλατιά μαλλάκια που του ψαλιδιού
δεν τάχει αγγίξει η κόψη και σκόρπια στη δροσάτη σου τριγύρω γέρνουν όψη
και σαν την κλαίουσα την ιτιά;
Σαν τι μπορούσε να σου διώξει τάχα το μαράζι;
Μήπως το κρίνο απ‘ το Ιράν,
που του ματιού σου μοιάζει;

Μην ο καρπός απ’ το δεντρί
που μεσ’ στη μουσουλμανική παράδεισο φυτρώνει, κ’ έν’ άλογο χρόνια εκατό κι αν πιλαλάει,
Δεν σώνει μεσ’ απ’ τον ίσκιο του να βγει;
Μη το πουλί που κελαηδάει στο δάσος νύκτα μέρα και με τη γλύκα του περνάει και ντέφι και φλογέρα;

Τι θες κι απ’ όλα τα αγαθά τούτα;
Πες.Τα‘ άνθος, τον καρπό;
Θες το πουλί;
-Διαβάτη,μου κράζει το Ελληνόπουλο με το γαλάζιο μάτι: Βόλια, μπαρούτι θέλω.
Να.

Αλλά και στην άλλη άκρη του Ατλαντικού στην
Αμερικανική Ήπειρο αυτή η ανηλεής Σφαγή των χριστιανών κατοίκων  της Χίου από τους Οθωμανούς  συγκίνησε βαθύτατα και αποτυπώθηκε στην ποίηση των Αμερικανών και καταγράφηκε ως ένα από τα τραγικότερα γεγονότα της 'Ελληνικής 'Επανάστασης του 1821, που ξέσπασε στα τέλη του Μάρτη στις 30/3/1822  και κράτησε πάνω από 3 μήνες, σπέρνοντας τον όλεθρο και την καταστροφή στο πλούσιο νησί της Χίου μας που οι Αμερικανοί αποκαλούσαν τότε ως οι

"Οι κήποι του Αιγαίου".

Αξίζει να δούμε πως ο Βαχήτ Πασάς στα «Πολιτικά Απομνημονεύματά» αναφέρει για τα θύματα:
«Των μεν προϊσταμένων ιερέων, επισήμων και άλλων ανταρτών, κεφαλαί 1.109. Τελειωθέντων εν στόματι μαχαίρας 25.000. Σκλαβωθέντων παίδων και κορών 5.000. Ο δε μεγαλειότατος ημών Σουλτάνος κατά τούτο μόνον εζημιώθη: προ της συμπλοκής εν Χίω εμετρώντο 41.000 κεφαλαί τριών κλάσεων, πληρώνουσαι κεφαλικόν φόρον – και ο φόρος ούτος εζημιώθη επαισθητώς…».

Βλέπουμε πως διόλου δεν συναισθάνεται τα εγκλήματα τους, μοναχά νοιάζεται πως, θα μειωθούν τα χρήματα από τους φόρους, αφού τώρα πια είναι νεκροί και  δολοφονημένοι απ' τα σπαθιά τους, οι Χιώτες κάτοικοι...

Διεθνής αντίδραση

Η σφαγή συγκλόνισε την Ευρώπη και ενίσχυσε το φιλελληνικό κίνημα. Ο Γάλλος ζωγράφος Ευγένιος Ντελακρουά απαθανάτισε το γεγονός στον πίνακα
«Η Σφαγή της Χίου» (1824), ο οποίος εκτέθηκε στο Παρίσι και προκάλεσε έντονα συναισθήματα υπέρ του ελληνικού αγώνα. Το γεγονός συνέβαλε στην ευαισθητοποίηση της διεθνούς κοινής γνώμης και στην τελική υποστήριξη της ελληνικής ανεξαρτησίας.


Ο Ευγένιος Ντελακρουά (Eugène Delacroix, 26 Απριλίου 1798 – 13 Αυγούστου 1863) ένας από τους σημαντικότερους Γάλλους ζωγράφους του 19ου αιώνα και κορυφαία μορφή του Ρομαντισμού, είχε χάσει τον πατέρα του σε νεαρή ηλικία και είχε  μεγαλώσει με τη μητέρα του, γεγονός που τον είχε ιδιαιτέρως ευαισθητοποιήσει πάνω στην Σφαγή της Χίου ,όπως επίσης πως είχε έντονα επηρεαστεί από άλλους ένθερμους φιλέλληνες της εποχής  όπως: ο Λόρδος Βύρωνας και ο Γκαίτε! Να πούμε βέβαια πως η απήχηση του έργου του απογειώθηκε το 1822, όταν παρουσίασε το έργο του: 

" Η Σφαγή της Χίου" στο "Σαλόνι του Παρισιού"!

Το έργο αυτό, εμπνευσμένο από τα γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης, προκάλεσε αίσθηση με τη δραματική του σύνθεση και τα έντονα χρώματα.

Δείτε πόσο συγκλονιστικά αποδίδει τα συναισθήματα της μάνας στον πίνακα "Η Σφαγή της Χίου " 

Αργότερα, το 1830, με το έργο του "Η Ελευθερία Οδηγεί τον Λαό"(La Liberté guidant le peuple), αφιερωμενο στην Γαλλική Επανάσταση, η απήχησή του θα κορυφωθεί!

                              Διαβάστε παλαιότερη ανάρτηση μας εδώ:

Δείτε σχετικό Βίντεο:

Η Σφαγή της Χίου στην ποίηση των Αμερικανών

Του Αλέξανδρου Παπαδόπουλου
Σάβ, 17/10/2020 - 18:17

Η ανήλεη σφαγή των κατοίκων της Χίου από τους Οθωμανούς τον Απρίλη του 1822 ήταν ένα από τα τραγικότερα γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης που έμεινε ανεξίτηλο στη συνείδηση, όχι μόνο του ελληνικού λαού αλλά ολόκληρου του τότε χριστιανικού κόσμου.

Οι «Κήποι του Αιγαίου», όπως αποκαλούσαν τότε την Χίο, ήταν ένα πλούσιο νησί με πληθυσμό πάνω από 120,000 μ' ανεπτυγμένο εμπόριο και με πρωτοφανή, για την εποχή εκείνη πνευματική δραστηριότητα.

Είναι γεγονός όμως ότι οι Χιώτες δεν έλαβαν αμέσως ενεργό μέρος με τη κήρυξη της Επανάστασης στην υπόλοιπη Ελλάδα.
Όμως τον Μάρτιο του 1822, οι κάτοικοι της Χίου, ενθαρρυνόμενοι από τους γείτονες τους Σαμίους, ύψωσαν και αυτοί το λάβαρο της Επανάστασης.
Η πρώτη τους ενέργεια ήταν να αναγκάσουν τις τουρκικές φρουρές του νησιού ν αποσυρθούν στα φρούρια της πόλεως τα οποία οι Έλληνες άρχισαν να πολιορκούν.

Στις 11 Απρίλη ο Οθωμανικός στόλος κατέπλευσε στο λιμάνι του νησιού και αποβίβασε μερικές χιλιάδες Τούρκους.
Οι Χιώτες βέβαια, μη έχοντες αρκετές δυνάμεις να αποκρούσουν τον εχθρό και μετά από απεγνωσμένες προσπάθειες, κατέφυγαν στα ορεινά του νησιού.
Τα Τουρκικά στρατεύματα μπήκαν στην πόλη και αμέσως επιδόθηκαν στο απάνθρωπο έργο της σφαγής των κατοίκων, χωρίς διάκριση, που κράτησε πέντε ολόκληρες μέρες, (Σ.Σ. προφανώς ο συγγραφέας εννοούσε μήνες) ενώ η φωτιά και η λεηλασία συμπλήρωναν το έργο της καταστροφής, του ωραίου νησιού.
Μετά την τέλεια καταστροφή, άρχισε το πούλημα των σωθέντων κατοίκων, ιδιαίτερα των γυναικών, στα τουρκικά και αλγερινά δουλοπάζαρα. Υπολογίζεται ότι 40,000 περίπου από τους κατοίκους του νησιού σφάχτηκαν ή πουλήθηκαν σαν σκλάβοι.

Τα δυσάρεστα νέα της τραγικής σφαγής της Χίου ερέθισαν και πάλι την συνείδηση ολοκλήρου της Ευρώπης. Στην Αμερική οι πρώτες λεπτομερείς περιγραφές της σφαγής έφθασαν κατά τον Σεπτέμβρη ή Οκτώβρη, κυρίως από γράμματα των ανδρών μοίρας του Αμερικανικού στόλου που την εποχή εκείνη ναυλοχούσε στα νερά της Μεσογείου και από διάφορους Αμερικανούς επισκέπτες ή εμπόρους που βρίσκονταν στη Σμύρνη.

Σύντομα ο αμερικανικός τύπος ασχολείται εκτενέστατα με την απάνθρωπη εικόνα της καταστροφής, παραθέτοντας τις τραγικές λεπτομέρειες. Στις 13 Ιανουαρίου 1823 σε μια μεγάλη συγκέντρωση που έγινε στην Νιούαρκ της Νέας Υερσέης υπέρ των μαχομένων Ελλήνων ο William Miler μιλώντας κι αναφερόμενος στα γεγονότα της Χίου είπε χαρακτηριστικά ότι
«το μέγεθος της τραγικής αλήθειας ξεπερνά τη δύναμη κάθε φαντασίας και περιγραφής». Επίσης σε σε άρθρο στο περιοδικό Fort Folio, Ιανουάριος 1824, αναφέρεται ότι η καταστροφή της Χίου ήτο «το πιο ολέθριο γεγονός που έλαβε χώρα, όχι μόνο σ αυτόν τον παρόντα πόλεμο των Ελλήνων, αλλά σχεδόν σ οποιοδήποτε άλλον προηγούμενο πόλεμο» και ότι 
«οι λεπτομέρειες της τραγικής καταστροφής ήταν τέτοιες από τη φύση τους, ώστε να διεγείρουν και να συνταράσσουν για πάντα τη συνείδηση».

Αλλά όπως πάντα, το μέγεθος του δράματος και της τραγικότητας της σφαγής του νησιού την ένοιωσε πιο βαθύτερα η ευγενικιά και ευαίσθητη ψυχή του Αμερικανού ποιητή.
Σε κάθε ποιητική του περιγραφή της μαχόμενης Ελλάδας, θα σταθεί ιδιαίτερα μπροστά στα ερείπια της ματωμένης Χίου και με ανέκφραστο πόνο, αλλά και δέος συνάμα, για να μας υπενθυμίσει την τραγική μοίρα του νησιού. 
Από τις πολλές θρηνητικές ωδές που γράφτηκαν, το παρακάτω τετράστιχο από το ποίημα με τίτλο «Ελλάδα» που δημοσιεύθηκε ανώνυμα στο Washington County Post μας εκφράζει άμεσα το συναίσθημα του ποιητή:

Κι οπόταν από τη σφαγιασμένη Χίο μας έρχεται του Οθωμανού η κατάρα τ' απελπισμένο σκούξιμο, τ' απόηχο πράξης ανείπωτηςτον οίκτο στεναγμό μας τον σφραγίζει.

Σε μιαν άλλη θρηνητική ωδή που δημοσιεύτηκε με το ψευδώνυμο Augusta ο ποιητής θρηνώντας πάνω στα ερείπια και τις στάκτες της περασμένης παλιάς δόξας της Ελλάδας, οραματίζεται την βασίλισσα των Αθηναίων, την Αθηνά να κατέρχεται μ όλο το «πολεμικό μένος της» εκεί

'ΟΑπου η Χίος κοκκινίζει μ' αιματοβαφή Χριστιανική κι ο άπιστος δαίμονας ουρλιάζει ακόμα γύρω στην ακτή.

Άλλοι ποιητές, στην προσπάθειά τους να δώσουν λεπτομερή περιγραφή της γενικής ερήμωσης του νησιού, καταπιάνονται μ εκτενέστατα στιχουργήματα που ωστόσο δεν στερούνται ούτε λογοτεχνικής αξίας, ούτε ιστορικού ενδιαφέροντος.
Μια τέτοια χαρακτηριστική σύνθεση με τον τίτλο: «Η καταστροφή της Χίου από τους Τούρκους» γράφτηκε στο New Haven τον Μάρτη του 1827 και δημοσιεύθηκε στο New York Mirror στις 14 Απρίλη του ίδιου χρόνου.

Πρόκειται περί μιάς επικολυρικής περιγραφής των ωμοτήτων της Χίου.
Εδώ, ο ποιητής σε μια ατμόσφαιρα υπερβατικής πραγματικότητας επικαλείται τα πνεύματα των νεκρών ηρώων, φιλοσόφων και ποιητών και τους προτρέπει να προστατεύσουν το νησί από τον σκληροτράχηλο και αιμοβόρο Οθωμανό. Αλλά όλα αυτά τα «σεπτά πνεύματα της λαμπρής νήσου του ωκεανού» δεν θα μπορέσουν να αποσοβήσουν την καταστροφή που έρχεται.

Ο Τούρκος θα ορμήσει «μ όλο του το μένος». Ταυτόχρονα μια φωνή που έρχεται πέρα από τα κύματα προφητεύει την τραγική μοίρα του νησιού.

«Ο Οθωμανός μ οργή τον Έλληνα στον τάφο στέλνει». Στη συνέχεια ο ποιητής μας περιγράφει το τραγικό τέλος της νήσου που έχει αφεθεί τελείως στα φονικά χέρια του Οθωμανού. 
Τέλος θα κλείσει τη δραματική περιγραφή του με τον παρακάτω θρήνο πάνω στη γη που άλλοτε ήταν οι «Κήποι του Αιγαίου».

Στα μαύρα πέπλα του θανάτου τα σκοτάδια σε τύλιξαν νησί ωραίο και στέκουν ρημαγμένες οι εκκλησιές σου. Ο χλευασμός και του Οθωμανού η κατάρα.

Μα πιότερο ο πικρός του σαρκασμός. Τ' αρπακτικά του γύπα τα πετάγματα και το τσακάλι, όλα εδώ σου παραστέκουν.

Τέλειωσες και δεν είσαι πια με των ωραίων τη μακαρισμένη συντροφιά!

Νεκροφυλάκιο μοιάζεις τώρα συ, στο πέλαγος πλέεις, όπου δαιμόνων σύναξη με μίσος ρεμπελεύει.

Κι όμως εδώ νωθρός και άβουλος ο Μουσουλμάνος στέκει όπως η τίγρη στην ερημιά, αναίσθητος μπροστά στα λείψανα του θύμα του απείρακτος από το μαχαίρι της εκδίκησης.

Μ' αίματα είναι η γης βαμμένη όπου το γόνατο σε προσευχή το γέρνει.

Με τέτοια ποιητικά θρηνολογήματα, σκορπισμένα ανάμεσα στις πολυάριθμες ωδές και ύμνους αφιερωμένους στην Ελληνική Επανάσταση, οι Αμερικανοί ποιητές ζήτησαν να εκφράσουν όσο πιο δραματικά μπορούσαν το τραγικό τέλος της άλλοτε ωραίας νήσου.

Αλλά όσο κι αν τα αιματηρά γεγονότα της Χίου συγκίνησαν βαθειά τους Αμερικανούς και ίσως σε στιγμές να δόνησαν την πίστη τους για τη νικητήρια έκβαση του ελληνικού αγώνα, όμως μέσα σ εκείνο το δράμα της αιματοκυλισμένης Ελλάδας, είδαν και διέκριναν το ψυχικό σθένος και ηρωικό μεγαλείο των μαχομένων Ελλήνων και την μέχρι θανάτου αποφασιστικότητα τους να εκδικηθούν τον Οθωμανό για τη σφαγή της Χίου. Και ο θρήνος τους τότε, γίνεται προτροπή:

Για τις πόλεις σας που φλέγονται, για τα παιδιά σας που μ αλυσίδες σέρνονται. Για το αίμα που τα ακριβό νησί σας έλουσε,

Του μαχαιριού το έργο ποτέ μη σταματήσει.

Αλλά θα πρέπει και πάλι να στραφούμε στους εμπνευσμένους στίχους του πρωτοπόρου του αμερικανικού ρομαντισμού William Bryant για την τέλεια και καθολική έκφραση του λαϊκού συναισθήματος για τον αγωνιζόμενο ελληνικό λαό και ιδιαίτερα για την τραγωδία της Χίου, καθώς επίσης και για την ακράδαντη πίστη των φιλελλήνων Αμερικανών στην τελική επικράτηση των ελληνικών όπλων.
Το ποίημά του «Η σφαγή της Χίου» είναι αναντίρρητα η καλυτέρα ποιητική δραματοποίηση του τραγικού αφανισμού του νησιού.
Δεν είναι απλώς ένα συμβατικό στιχούργημα της στιγμής, αλλά η συνισταμένη αυθόρμητη έκφραση ενός ολοκλήρου λαού που από μακριά παρακολουθεί την τραγωδία της μαχόμενης Ελλάδας που αγωνιά και συμπάσχει μαζί της, που ελπίζει και αισιοδοξεί.
Οι παρακάτω στίχοι του Bryant, δοσμένοι σ ελεύθερη μετάφραση, εγράφησαν αμέσως μετά τα γεγονότα της σφαγής και θα έλεγε κανείς ότι είναι σχεδόν προφητικοί.

Της Χίου τα σφαγμένα της παιδιά μην κλαίς. Το αίμα τους που σπάθες τούρκικες το χυσαν, στα ουράνια άδικα κραυγή δε βγάζει για του φονιά την κεφαλή εκδίκηση ζητάει.

Κι αν ο καυτός του αιμάτου χείμαρρος φουσκώνει. Αναμεσίς σε φλόγες που ουρανούς σηκώσαν, για κάθε μια σταλαματιά κι ένας αρματολός θε νάβγει.

Για τη λευτεριά της γης ή να πεθάνει.

Και για κάθε μας νεκρό που στον αφρό πετάχθη, γραφή ακριβή στης θάλασσας τα κήτη, από τους εχθρούς μας εκατό, καθένας τους θα γίνειστα όρνια του βουνού πλούσιο τραπέζι.

Πένθιμες τελετές θελ’ η Ελλάδα μας ορίσει τη μέρα εκείνη να εκφράζει απ' άκρη σ' άκρη ώσπου της δουλοσύνης οι αλυσίδες συντριβούνε.

Ποτέ πια πάλι να μη φορεθούνε.

Η τραγωδία της Χίου δεν ξεχάστηκε, έστω και μετά δεκατρία χρόνια αργότερα.
Ο John Pierpont, κατά τη διάρκεια ταξιδιού του για προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 1836, έγραψε έναν διάλογο με τίτλο: «Γενέθλια στη Χίο», που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό American Museum of Literature. Η διαλογική αυτή σύνθεση παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον, όχι μόνον για την λεπτομερή περιγραφή της σφαγής, αλλά και διότι αποτελεί μιαν ακόμη ένδειξη ότι τα γεγονότα της Χίου έμεναν ακόμη ανεξίτηλα στη συνείδηση του χριστιανικού κόσμου κι ερέθιζαν την ευαισθησία των διανοουμένων.
Κατά τη διαμονή μιάς μόνο μέρας στη Χίο, ο ποιητής είχε την ευκαιρία να περιφερθεί ανάμεσα στα ερείπια της αφανισμένης πόλης, έτσι που η φαντασία του δραματοποίησε και πάλι όλα τα ανείπωτα κακουργήματα της καταστροφής.

Η σφαγή της Χίου δεν ήταν μόνο πηγή ποιητικών συνθέσεων, αλλά και πολλών πεζών έργων.
Ένα σύντομο θεατρικό έργο με τίτλο «Οι δύο αδελφές από τη Χίο», δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Ladies’ Magazine τον Απρίλη του 1830.
Επίσης ένα άλλο πεζογράφημα με τίτλο
«Ο Έλληνας ναυτικός», δημοσιεύθηκε στο Museum of Literature of Science στα 1929.

Ο Nathaniel P. Willis, εκτός από το ποίημα του «Ο Έλληνας ήρωας» που επίσης αναφέρεται στα γεγονότα της Χίου, μας έδωσε και μια περιγραφή σε πεζό λόγο των τουρκικών βασανιστηρίων κατά τη διάρκεια της σφαγής με τον τίτλο «Η Ελληνοπούλα» που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Philadelphia Album.

Επίσης θα πρέπει να αναφερθεί ότι παράλληλα με τα αμερικάνικα ποιητικά και πεζά – σχετικά με την τραγωδία της Χίου- εμφανίστηκαν στις αμερικάνικες εφημερίδες και λογοτεχνικά περιοδικά και μερικά αγγλικά δημοσιεύματα.
Μεταξύ άλλων είναι και ένα ποίημα με τίτλο «Χίος» γραμμένο αμέσως μετά την καταστροφή του νησιού που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Salem Gazette τον Σεπτέμβριο του 1822.
Επίσης στίχοι αναφερόμενοι στη Χίο γραμμένοι από τη γνωστή Αγγλίδα διανοούμενη Felicia Hemans δημοσιεύθηκαν επανειλημμένως στον αμερικάνικο τύπο.

Η πληθωρική αυτή λυρική έκφραση των τραγικών γεγονότων της Χίου μας δίδει στην ολότητα της το μέτρο της ευαισθησίας και της συμπάθειας των αμερικανών διανοουμένων δια την αγωνιζόμενη Ελλάδα. Από πολιτικής δε πλευράς, οι διάπυροι αυτοί στίχοι απετέλεσαν τον καλύτερο ίσως φορέα φιλελληνικής προπαγάνδας σ ολόκληρη την Αμερική, όπου εδιαβάστηκαν.

Σημείωση: Το κείμενο αυτό δημοσιεύθηκε στον «Εθνικό Κήρυκα της Νέας Υόρκης» τον Αύγουστο του 1982.
Εμείς το δημοσιεύουμε από εδώ:

Διαβάστε Επίσης:

Ο ρόλος των Αμερικανών φιλελλήνων στην Επανάσταση του '21

Εικαστικά / Ευγένιος Ντελακρουά: Ο ρομαντικός επαναστάτης που ύμνησε την Ελλάδα όσο λίγοι

Διαβάστε Επίσης:



Άγιος Μηνάς, ένα μουσείο της σφαγής στη Χίο με αφορμή την επέτειο των 200 χρόνων
https://www.newsit.gr/topikes-eidhseis/agios-minas-ena-mouseio-tis-sfagis-sti-xio-me-aformi-tin-epeteio-ton-200-xronon/3644395/

Κρίσιμη  καμπή στη ζωή χιλιάδων ανθρώπων αποτέλεσε η «Η Σφαγή της Χίου». Οικογένειες εξανδραποδίσθηκαν,  οικογένειες διαλύθηκαν, οικογένειες χάθηκαν. Για τους ελάχιστους που διασώθηκαν,  οι μνήμες αυτές πέρασαν  από γενιά σε γενιά κι έγιναν μνημόσυνο για τις ψυχές των αδικοχαμένων, ατσάλωσαν τη θέλησή τους, έκαναν το δάκρυ δύναμη δημιουργίας και άνοιξαν δρόμους φωτεινούς μιας  καλύτερης  ζωής για τους επιγόνους.
https://www.alithia.gr/apopseis/i-oikogeneia-apo-tholopotami-tis-hioy



Τρίτη 25 Μαρτίου 2025

25η Μαρτίου🌿🇬🇷Ημέρα των δύο "Χαίρε" 🇬🇷🌿" Χαίρε Κεχαριτωμένη Μαρία" 🌿🇬🇷 " Χαίρε ώ χαίρε Λευτεριά "🌿🇬🇷25ηΜαρτίου 1821,Αγία 'Ημέρα Ιερή και Δοξασμένη 🇬🇷🌿 1821-2025 🇬🇷🌿Συνέλληνες 204, χρόνια μετά "ΧΡΟΝΙΑ μας ΠΟΛΛΑ" 🇬🇷🌿 🇬🇷🌿 "Δόξα και Τιμή στούς 'Ηρωες του '21 🇬🇷🌿'Ελληνες Ψηλά τις Σημαίες"🇬🇷🇬🇷

Ο Ευαγγελισμός - 1576 - Δομήνικος Θεοτοκόπουλος- Ελ Γκρέκο -El Greco- 1541-1614
Υλικό
: ελαιογραφία σε μουσαμά- Διαστάσεις: 98 εκ.
Έτος δημιουργίας: 1573-1576
Τόπος διατήρησης: Μουσείο Thyssen-Bornemisza, Μαδρίτη, Ισπανία 





"Χαίρε η Ονειροτόκος χαίρε η Πελαγινή

Χαίρε η Αγκυροφόρος και η Πενταστέρινη

Χαίρε με τα λυτά μαλλιά η χρυσίζοντας τον άνεμο

Χαίρε με την ωραία λαλιά η δαμάζοντας το δαίμονα

Χαίρε που καταρτίζεις τα Μηναία των κήπων

Χαίρε που αρμόζεις τη ζώνη του Οφιούχου

Χαίρε η ακριβοσπάθιστη και σεμνή

Χαίρε η προφητικιά και δαιδαλική"

- Oδυσσέας Eλύτης - "Άξιον εστί"

"Ευαγγελισμός "- Παρθένης Κωνσταντίνος (1878/1879 - 1967)

25η Μαρτίου - Ευαγγελισμός της Θεοτόκου -"Ευαγγελίζου Γη "

Διαβάστε σχετική ανάρτησή μας εδώ: 

 

Οι πρωταγωνιστές της Εθνικής Παλιγγενεσίας

Οι πρωταγωνιστές της Εθνικής Παλιγγενεσίας, από άκρη σε άκρη, μέσα κι έξω από τον Ελλαδικό χώρο ήξεραν πως, μοναχά για την Πίστη τους στον Χριστό και στην Παναγία και για την αγάπη τους προς την Πατρίδα και την  Ελευθερία, θα άξιζε ν' αγωνιστούν και να πεθάνουν🇬🇷🌿







"Μάχου υπέρ Πίστεως και Πατρίδος" ήταν και ο Τίτλος της επαναστατικής προκήρυξης που κυκλοφόρησε ο 'Αλέξανδρος Υψηλάντης στο Ιάσιο της Μολδοβλαχίας:


Ο όρκος των Ιερολοχιτών
"Ως Χριστιανός ορθόδοξος και υιός της ημετέρας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, ορκίζομαι να διαμείνω πιστός εις την
Θρησκείαν μου και εις την Πατρίδα μου. Ορκίζομαι να χύσω και αυτήν την υστέρα ρανίδα του αίματός μου υπέρ της Θρησκείας και της Πατρίδος μου. Να χύσω το αίμα μου, ίνα νικήσω τους εχθρούς της Θρησκείας μου ή να αποθάνω ως Μάρτυς δια τον Ιησούν Χριστόν".

Τα λόγια του 'Αλέξανδρου Υψηλάντη ήταν ξεκάθαρα:
"Είναι καιρός να αποτινάξωμεν τον αφόρητον ζυγόν, να ελευθερώσωμεν την Πατρίδα, να κρημνίσωμεν από τα νέφη την ημισέληνον, δια να υψώσωμεν το σημείον, δι’ ου πάντοτε νικώμεν, λέγω τον Σταυρόν". 

Παλαιών Πατρών Γερμανός:
"Η Ιστορία και το μέλλον της Ελλάδος στηρίζονται πάνω σε τρεις λέξεις: Θρησκεία, Ελευθερία, Πατρίς".

Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ευλογεί τη σημαία της επανάστασης - Θεόδωρος Βρυζάκης, 1865.
Απεικόνιση του θρύλου της Αγίας Λαύρας.

'Ελλάς Ευγνωμονούσα,1858 – Θεόδωρος Βρυζάκης (1819 -1878). 'Εθνική Πινακοθήκη και Μουσείο Αλεξάνδρου Σούτζου. Παράρτημα Ναυπλίου.



















«Είναι θέλημα Θεού. Είναι κοντά μας και βοηθάει, γιατί πολεμάμε για την πίστη μας, για την πατρίδα μας, για τους γέρους γονιούς, για τα αδύνατα παιδιά μας, για την ζωή μας, την λευτεριά μας... Και όταν ο δίκαιος Θεός μας βοηθάει ποιός εχθρός ημπορεί να μας κάνει καλά...;».
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης


"Τί τὴ θέλουμε, βρὲ ἀδέλφια, τούτη τὴν πολυπικραμένη τὴ ζωή, νὰ ζοῦμε ἀποκάτω στὴ σκλαβιὰ καὶ τὸ σπαθὶ τῶν Τούρκων ν᾿ ἀκονιέται εἰς τὰ κεφάλια μας; Δὲν τηρᾶτε ποὺ τίποτα δὲν μᾶς ἀπόμεινε; Οἱ ἐκκλησιές μας γινήκανε τζαμιὰ καὶ ἀχούρια τῶν Τούρκων. Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ πεῖ πὼς τάχα ἔχει τίποτα ἐδικό του, γιατὶ τὸ ταχὺ βρίσκεται φτωχὸς σὰ διακονιάρης στὴ στράτα. Οἱ φαμελιές μας καὶ τὰ παιδιά μας εἶναι στὰ χέρια καὶ στὴ διάκριση τῶν Τούρκων. Τίποτα, ἀδέρφια, δὲ μᾶς ἔμεινε. Δὲν εἶναι πρέπον νὰ σταυρώσουμε τὰ χέρια καὶ νὰ τηρᾶμε τὸν οὐρανό. Ὁ Θεὸς μᾶς ἔδωσε χέρια, γνώση καὶ νοῦ. Ἂς ρωτήσουμε τὴν καρδιά μας καὶ ὅ,τι μᾶς ἀπανταχαίνει, ἂς τὸ βάλομεν γρήγορα σὲ πράξη"

Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος

Οδυσσέας Ανδρούτσος-Το τραγικό τέλος του «Λιονταριού της Ρούμελης» από ελληνικά χέρια


«Ήτανε βέβαια από το Θεό γραμμένο να αρπάξουμε τʼ άρματα μία ημέρα και να χυθούμε πάνω στους τυράννους μας.
Ας είμεθα, αδέλφια, βέβαιοι, πως ο Χριστός μας ο πολυαγαπημένος θα βάλει το χέρι του επάνω μας»

Οδυσσέας Ανδρούτσος - γράμμα στους Γαλαξιδιώτες

Ο Οδυσσέας Βερούσης ή Ανδρούτσος (Ιθάκη, περ. 1790 – Αθήνα, 5 /6/ 1825) ήταν γενναίος οπλαρχηγός της Επανάστασης του 1821. Πολέμησε μέχρι το 1820 για λογαριασμό του Αλή Πασά & στη συνέχεια αγωνίστηκε για την επανάσταση. Το 1825 κατηγορήθηκε για συνεργασία με τους Τούρκους &φυλακίστηκε στην Ακρόπολη των Αθηνών όπου & δολοφονήθηκε από τον Γκούρα πριν δικαστεί στις 5 Ιουνίου του ίδιου χρόνου.

"Έλληνες ποτέ μην ξεχνάτε το χρέος σε Θεό και σε Πατρίδα! Σ’ αυτά τα δύο σας εξορκίζω ή να νικήσουμε ή να πεθάνουμε κάτω από την Σημαία του Χριστού".Αθανάσιος Διάκος

Αθανάσιος Διάκος - Για την Πίστη & για την Πατρίδα παρέδωσε την Ψυχή ✝️ 🇬🇷🌿και το Το Σώμα του: οι Τούρκοι τον "σούβλισαν σαν τ'αρνί του Πάσχα"

Στην πρόσοψη του Γολγοθά υπάρχει η επιγραφή:«Ούτος ο τόπος ενθα τήν 23ην Απριλίου 1821 υπό των Τούρκων ανασκολοπισθείς εμαρτύρησε υπέρ Πίστεως και Ελευθερίας ο Αθανάσιος Διάκος».

Διαβάστε σχετική Ανάρτηση εδώ:        Πριν τον μεγάλο απελευθερωτικό, ξεσηκωμό του γένους και της φυλής των 'Ελλήνων, δεν πρέπει να λησμονούμε πως, 7 χρόνια πριν, είχε, προηγηθεί ο όρκος των Φιλικών και η Ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας! 

"Ο όρκος", 1849. Λάδι σε ξύλο, 22,3x29,5 εκ.
Διονύσιος Τσόκος - Εθνικό Ιστορικό Μουσείο.

Η Φιλική Εταιρεία ιδρύθηκε το 1814 στην Οδησσό της Ρωσίας, από τρεις εμπόρους της περιοχής.

Tον Νικόλαο Σκουφά, τον Εμμανουήλ Ξάνθο και τον Αθανάσιο Τσακάλωφ. 

Σκοπός της Εταιρείας ήταν η οργάνωση του υπόδουλου Ελληνισμού ώστε να αποτινάξει τον τουρκικό ζυγό.

Τα μέλη της Εταιρείας ονομάζονταν «Φιλικοί». 

Σύμβολο των «Φιλικών» έγινε ο Φοίνικας, ιερό πτηνό των Αιγυπτίων, που ο μύθος τον ήθελε να αναγεννάται μέσα από τις στάχτες του.

Έτσι, ο Ελληνισμός θα αναγεννιόταν μέσα από τον ξεσηκωμό και θα απελευθερωνόταν.

Οι ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας ξεκίνησαν τη δράση τους στην Οδησσό, που ήταν ελληνική παροικία και επεκτάθηκαν σταδιακά σε όλες τις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες. 

Έμπνευση για τη δράση τους αποτέλεσε το έργο του Ρήγα Φεραίου, αλλά και οι αγώνες του Λάμπρου Κατσώνη  και των Σουλιωτών. Το 1815 οι ιδρυτές της Εταιρείας εγκατέλειψαν την Οδησσό για να μυήσουν μέλη σε άλλες περιοχές και να εξαπλωθεί η δυναμική της.

Ο Ξάνθος πήγε στην Κωνσταντινούπολη και οι Σκουφάς και Τσακάλωφ στη Μόσχα.

Το 1818 μεταφέρθηκε και η έδρα της Φιλικής στην Κωνσταντινούπολη.

Η ενέργεια αυτή βοήθησε ακόμη περισσότερο στην ανάπτυξη της Εταιρείας. Μυήθηκαν νέα μέλη στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και στην κατακτημένη Ελλάδα.

Προσωπικότητες της Επανάστασης, όπως ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ο Παπαφλέσσας, ο Φαρμάκης και ο Ολύμπιος ήταν από τα πρώτα μυημένα μέλη.


Γενικότερα, μέλη της Εταιρείας έγιναν πρόσωπα προερχόμενα από όλες τις κοινωνικές τάξεις, όπως Πατριάρχες, Μητροπολίτες, ιερείς, γραμματισμένοι, φαναριώτες, πρόκριτοι, αρματολοί, κλέφτες, έμποροι και γεωργοί. 

Το ίδιο έτος ο Σκουφάς πεθαίνει και τη θέση του αναλαμβάνει ο μεγαλέμπορος Παναγιώτης Σέκερης, που διαθέτει μεγάλο μέρος της περιουσίας του στους σκοπούς της Εταιρείας. 

Τα μέλη της χρησιμοποιούσαν ψευδώνυμα και ειδικό αλφάβητο για να επικοινωνούν μεταξύ τους χωρίς να μπορούν να γίνουν αντιληπτοί από κάποιον που δεν είχε μυηθεί στην Εταιρεία. 

Ο όρκος γινόταν στο Ιερό Ευαγγέλιο μπροστά σε ιερέα. Κατά τη μύηση, που διαρκούσε τρεις μέρες, ο κατηχούμενος έδινε όρκο πίστης στην Εταιρεία που διοικούσε η Αόρατη Αρχή.

"Ο όρκος των Φιλικών", ξυλογραφία του Βάσου Φαληρέα
είναι η χαρακτηριστικότερη απεικόνιση της Φιλικής Εταιρείας.
Βρίσκεται στο Πολεμικό Μουσείο

Οι ιδρυτές της Φιλικής άφηναν αόριστα να εννοηθεί ότι η Αόρατη Αρχή ήταν ο τσάρος της Ρωσίας Αλέξανδρος.

Πρόκειται για συνειδητό ψέμα, που όμως βοηθούσε στην γιγάντωση της Φιλικής Εταιρείας και των σκοπών της. 

Ο όρκος μύησης ήταν γραμμένος με τέτοιο τρόπο ώστε να αποφεύγει κάποιος να ρωτά περισσότερα για την Αόρατη Αρχή, αφού αφηνόταν να εννοηθεί ότι η περιέργεια αυτή οδηγούσε στον θάνατο.

Με την ανάπτυξη και εξάπλωση της Φιλικής Εταιρείας οι ιδρυτές της αναζήτησαν έναν αρχηγό που θα προετοίμαζε τα μέλη για τον μεγάλο ξεσηκωμό.

Ο αρχηγός αυτός έπρεπε να είναι μια προσωπικότητα που θα έκανε τον κόσμο να πιστέψει ακόμη περισσότερο ότι την Εταιρεία στηρίζει και καθοδηγεί ο τσάρος της Ρωσίας. 

Αρχικά οι ιδρυτές της απευθύνθηκαν στον Ιωάννη Καποδίστρια, υπουργό Εξωτερικών της Ρωσίας. Αυτός όμως αρνήθηκε καθώς θεωρούσε ότι οι συνθήκες που επικρατούσαν στην Ευρώπη δεν θα βοηθούσαν στον ξεσηκωμό των Ελλήνων.

Πράγματι, το 1815 ιδρύθηκε η Ιερή Συμμαχία από την Αυστρία, την Ρωσία και την Πρωσία που καταδίκαζε τις επαναστατικές κινήσεις.

Έτσι, το 1820 ανέλαβε επικεφαλής της Φιλικής Εταιρείας ο στρατηγός Αλέξανδρος Υψηλάντης, υπασπιστής του τσάρου.





Τότε εντάθηκαν οι προετοιμασίες για τον μεγάλο ξεσηκωμό του 1821.

Σύμφωνα με το σχέδιο της Εταιρείας, η επανάσταση θα ξεσπούσε ταυτόχρονα σε Μολδοβλαχία (σημερινή Ρουμανία) και Πελοπόννησο ώστε να αναγκαστεί ο Σουλτάνος να μοιράσει τον στρατό του. 

Το όλο σχέδιο βοηθούσε ο πόλεμος του Αλή Πασά με τον Σουλτάνο που αποσπούσε την προσοχή των Οθωμανών από τις ενέργειες των Ελλήνων.

Θεόδωρος Κολοκοτρώνης:
"Ως μια βροχή έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας και όλοι και ο κλήρος μας και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτό τον σκοπό και εκάμαμε την επανάσταση. Πρέπει να φυλάξετε την πίστη σας και να την στερεώσετε, διότι, όταν επιάσαμε τα άρματα είπαμε πρώτα υπέρ Πίστεως και έπειτα υπέρ Πατρίδος".



Γρηγόριος Δικαίος Παπαφλέσσας

"Έλληνες ποτέ μην ξεχνάτε το χρέος σε Θεό και σε Πατρίδα! Σ’ αυτά τα δύο σας εξορκίζω ή να νικήσουμε ή να πεθάνουμε κάτω από την Σημαία του Χριστού". 





Αλλά και η Φιλική Εταιρεία πολλά χρόνια πριν είχε τον  εμπνευστή της που δεν ήταν άλλος από τον Ρήγα τον Βελεστινλῆ ή Φεραίο από το Βελεστίνο της  Μαγνησίας, που με τον επαναστατικό του "Θούριο", θέριευε μέσα τους το πάθος για τη Λευτεριά & τους Αγώνες για να την  κατακτήσουν .

Έχει ήδη καταφέρει να εμπνεύσει με το επαναστατικό του έργο του "Θούριος" ενώ στα χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης τα χρόνια του 1821, Ο Ρήγας δεν ζει πια , έχει πεθάνει στο Βελιγράδι από το 1798, αλλά έχει συμβάλλει καθοριστικά δίνοντας Νέα ώθηση και Έμπνευση στον αγώνα των υποδούλων 'Ελλήνων🇬🇷🌿


Στρατηγός Μακρυγιάννης
                

"Χωρίς αρετή και πόνο εις την πατρίδα και πίστη εις την θρησκεία τους έθνη δεν υπάρχουν".Στρατηγός Μακρυγιάννης

Κωνσταντίνος Κανάρης
"Μία δύναμις με άρπαξε από την λιτανεία πριν φύγουμε από τα Ψαρά για την Χίο. Μία δύναμις θεϊκή με γιγάντωσε. Αυτή η θεία δύναμις μου έδωσε θάρρος δια να φθάσω με το πυρπολικό μου στην Τουρκική Ναυαρχίδα. Οι Τούρκοι ήταν τόσοι ώστε εάν έπτυον επάνω μας θα μας έπνιγαν αναμφιβόλως. Εις το όνομα του Κυρίου φώναξα εκείνη τη στιγμή. Έκανα τον Σταυρό μου και πήδηξα στη βάρκα. Οι φλόγες του πυρπολικού μεταδόθηκαν στην Ναυαρχίδα που τινάχθηκε στον αέρα και παρέσυρε στον θάνατο χιλιάδες Τούρκους".

Κωνσταντίνος Κανάρης

Κωνσταντίνος Κανάρης (Ψαρά, 1790 ή 1793 – Αθήνα, 2 Σεπτεμβρίου 1877) σπουδαία μορφή του ναυτικού αγώνα κατά την Ελληνική Επανάσταση του 1821,μετέπειτα ναύαρχος 
& πολιτικός, ο οποίος διετέλεσε 5 φορές
πρωθυπουργός της Ελλάδας.



   

Αλλά και ο Ανδρέας Μιαούλης

τα ίδια λόγια είχε στην Ψυχή

και στο Σώμα:
"Ο Έφορος της Ελλάδος Θεός
ενέπνευσεν εις τα καρδίας των εχθρών μας άκραν δειλίαν και φόβον. Ελπίζω δε εντός ολίγου, με την βοήθειαν του Τιμίου Σταυρού και των θεοπειθών της πατρίδος ευχών, να σας χαροποιήσω".

Ανδρέας Μιαούλης

Ανδρέας Μιαούλης

Ο Ανδρέας Βώκος, γνωστότερος με το ψευδώνυμο Ανδρέας Μιαούλης (από ένα πλοίο που το έλεγαν Μιαούλ, που σημαίνει "μικρή βάρκα") (Ύδρα, 20 Μαΐου 1769 – Πειραιάς, 11 Ιουνίου 1835) ήταν Έλληνας καραβοκύρης, πολιτικός και ναύαρχος, που διαδραμάτισε πρωταγωνιστικό ρόλο στα γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, καθώς και στη μετέπειτα πολιτική ζωή του νεοσύστατου ελληνικού κράτους.


Όπως επίσης και τα λόγια της μεγάλης Ελληνίδας Ηρωίδας του 1821 της Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας μας συγκλονίζουν αλλά επίσης, μας καταδεικνύουν, τον δρόμο που ακολούθησαν μέσα στην Ψυχή τους, όλοι ανεξαιρέτως οι Ήρωες της

'Ελληνικής Επανάστασης

του 1821:













Λασκαρίνα "Μπουμπουλίνα" Πινότση (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαΐου 1771 - Σπέτσες, 22 Μαΐου 1825) ήταν Ελληνίδα ηρωίδα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Πολέμησε ηρωικά το 1821 και υπήρξε ίσως η σπουδαιότερη γυναίκα που έλαβε μέρος στην Επανάσταση. Μετά τον θάνατο της ύστερα από 193 έτη, έλαβε τιμητικά από την Ελληνική Πολιτεία τον βαθμό της Υποναυάρχου.

"Έχασα τον σύζυγόν μου. Ευλογητός ο Θεός! Ο πρεσβύτερος υιός μου έπεσε με τα όπλα ανά χείρας. Ευλογητός ο Θεός! Ο δεύτερος και μόνος υιός μου, 14ετής την ηλικίαν, μάχεται μετά των Ελλήνων και πιθανώς να εύρη ένδοξον θάνατον. Ευλογητός ο Θεός! Υπό το σημείον του Σταυρού θα ρεύση επίσης το αίμα μου. Ευλογητός ο Θεός!".

Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα

Στο λιμάνι του Μοντεβιδέο της Ουρουγουάης έχει δημιουργηθεί ένα τεράστιο γκράφιτι το οποίο απεικονίζει την Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα.






 

Η Μαντώ Μαυρογένους γεννήθηκε στην Τεργέστη το 1796 και πέθανε στην Πάρο το 1840, σε ηλικία 44 ετών. Ήταν Ελληνίδα πολεμίστρια της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, με καταγωγή από τη Μύκονο. Για τη συνολική της προσφορά στον Αγώνα τιμήθηκε από τον Ιωάννη Καποδίστρια με τον βαθμό της Αντιστρατήγου. Εξορίστηκε από τον πολιτικό Ιωάννη Κωλέττη και τελικά πέθανε πάμφτωχη στην Πάρο, καθώς είχε ξοδέψει όλη της την περιουσία για τον αγώνα.  

Διαβάστε περισσότερα για την Μαντώ Μαυρογένους:

Η απαράμιλλη ηρωίδα, της εθνεγερσίας του ΄21.ΕΔΩ:

 #25η_ΜΑΡΤΙΟΥ_1821

Ημέρα Ιερή και Δοξασμένη 🇬🇷🌿
1821-2025 🇬🇷🌿Συνέλληνες 204 χρόνια μετά
ΧΡΟΝΙΑ μας ΠΟΛΛΑ 🇬🇷🌿
🇬🇷🌿 Δόξα και Τιμή στούς ήρωες του '21 🇬🇷🌿'Ελληνες Ψηλά τις Σημαίες"🇬🇷🇬🇷















Κυανόλευκη ναυτική πολεμική σημαία, που ανήκε στον #Κωνσταντίνο_Κανάρη

#Εθνικό_Ιστορικό_Μουσείο ΕΙΜ | Συλλογή Σημαιών ΕΙΜ © ΙΕΕΕ

Απ’ τα κόκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!🌿🇬🇷
Θα γράψει συγκλονισμένος ο
Διονύσιος Σολωμός ανάμεσα στους 158  στίχους του στον "Ύμνο του για την Ελευθερία" !
Μετέπειτα θα γίνει & ο 'Εθνικός 'Υμνος όλων των 'Ελληνων, της 'Ελλάδος & της Κύπρου 🌿🇬🇷


🇬🇷️🇬🇷️🇬🇷️






































Η σημαία των Κυπρίων αγωνιστών στην Επανάσταση του 1821🇬🇷🇨🇾