Κυριακή, 19 Νοεμβρίου 2017

Μετά την «μεγάλη Αλβανία» τώρα και «μεγάλη Βουλγαρία»! - Έστησαν μνημείο με την Μακεδονία υπό βουλγαρική κατοχή


Μετά την «μεγάλη Αλβανία», μας 
προέκυψε και η… «μεγάλη Βουλγαρία» 
σε αυτή την… υπέροχη γειτονιά των 
Βαλκανίων που ζούμε. 
Μνημείο στο οποίο βρίσκεται τοποθετημένος 
ο χάρτης της «μεγάλης Βουλγαρίας» 
τοποθέτησε η κυβέρνηση της χώρας 
σε κεντρικό πάρκο της Σόφιας, 
εκφράζοντας με τον πιο χαρακτηριστικό 
τρόπο τον βουλγαρικό νέο-μεγαλοϊδεατισμό.
Πρόκειται για το μνημείο γνωστό ως 
ο «Λέων του Αγίου Στεφάνου», 
πάνω στο οποίο είναι χαραγμένος 
ο χάρτης της «μεγάλης Βουλγαρίας», 
που περιλαμβάνει την ελληνική Μακεδονία, 
εδάφη της Σερβίας, της Ρουμανίας, 
και των Σκοπίων.
Φυσικά η «μεγάλη Βουλγαρία» φτάνει 
μέχρι τις όχθες του Αιγαίου, 
κάτι που συνιστούσε και εξακολουθεί 
να συνιστά πάγιο και αδιόρατο 
στρατηγικό στόχο της Βουλγαρίας: 
Να αποκτήσει πρόσβαση στο Αιγαίο.
Εκτός όμως από την προκλητικότητα 
του χάρτη στο Μνημείο, 
εξίσου προκλητική είναι και η επιλογή 
του σημείου της τοποθέτησής του:  
Στο πάρκο, μπροστά από το Εθνικό Μέγαρο Πολιτισμού, όπου θα διεξάγονται οι συναντήσεις 
κατά τη διάρκεια της βουλγαρικής προεδρίας της ΕΕ.
Έτσι η ελληνική αντιπροσωπεία 
θα μεταβαίνει στο κτίριο 
περνώντας μπροστά από 
ένα «μνημείο» το οποίο θα απεικονίζει
την Μακεδονία υπό βουλγαρική κατοχή! 
Παρά τις αντιδράσεις, 
σύμφωνα με τον βουλγαρικό Τύπο, 
της Ελλάδας και της Σερβίας, 
και τις «παρασκηνιακές» 
-έως τώρα- διαμαρτυρίες της Ρουμανίας 
και των Σκοπίων, 
η βουλγαρική κυβέρνηση, 
δια της υπουργού Εξωτερικών της, 
Εκατερίνα Ζαχάριεβα, 
επιχείρησε να υποβαθμίσει το θέμα, 
διαρρέοντας ότι απλά εκφράστηκε 
«δυσαρέσκεια μέσω ανεπίσημων διαύλων», 
όπως έγραψαν βουλγαρικά ΜΜΕ.
Σύμφωνα με μερίδα του βουλγαρικού Τύπου, 
στις 9/11/2017, 
«ο διευθυντής του βουλγαρικού υπουργείου Εξωτερικών 
είχε συνάντηση με τον Έλληνα πρεσβευτή στη Σόφια, 
ενώ την επόμενη ημέρα, 
υφυπουργός Εξωτερικών της Βουλγαρίας 
θα είχε επίσης επαφές με την ελληνική πλευρά».
Κατά πληροφορίες, επίσης, 
ήδη η Σερβία έχει προβεί σε 
έντονο διάβημα προς τη Σόφια.
Βέβαια ακόμη είναι άγνωστο το 
αποτέλεσμα των επαφών αυτών.
Των ελληνικών αντιδράσεων, 
ακολούθησε ένα μπαράζ, 
εμφανώς στημένων δημοσιευμάτων 
στον βουλγαρικό Τύπο, με στόχο την Ελλάδα.
Είναι εμφανές ότι ορισμένοι κύκλοι στη Σόφια, προσπαθούν να αναζωπυρώσουν 
ανθελληνικά αντανακλαστικά 
και να ρίξουν λάδι στη φωτιά 
των βαλκανικών εθνικισμών, 
μιας περιοχής που ώρες ώρες 
θυμίζει πραγματικά φρενοκομείο.
Οι πρεσβείες των χωρών – μελών της ΕΕ 
στη Σόφια δεν πληροφορήθηκαν 
το εθνικιστικό παραλήρημα 
του υπουργού Άμυνας της Βουλγαρίας, 
Κ.Καρακατσάνοφ, ο οποίος, 
κατά τα αποκαλυπτήρια του λέοντα 
προέβη σε ευθείες αναφορές για 
σημερινά τμήματα της ελληνικής επικράτειας 
και άλλων κρατών των Βαλκανίων;
Εκτός όμως από το Βούλγαρο υπουργό  
δεν ήταν λίγοι και εκείνοι 
οι στρατευμένοι καλοθελητές 
– αναλυτές, ακαδημαϊκοί, δημοσιογράφοι 
και πολιτικοί- που ύψωσαν τους τόνους 
ειδικά κατά της Ελλάδας.
Κι όλα αυτά, όταν οι μνήμες της βουλγαρικής 
κατοχής στην Μακεδονία και την Θράκη  
είναι ακόμη νωπές.
Μιας κατοχής, η οποία θεωρείται 
και ήταν από τις σκληρότερες. 
Το ίδιο σκληρή –ή και παραπάνω
- από την αντίστοιχη  γερμανική.
Η πλέον ενδεικτική περίπτωση είναι 
η ονομαζόμενη «σφαγή του Δοξάτου». 
Ήταν στις 29/9/1941, όταν οι Βούλγαροι 
δολοφόνησαν 2.140 Έλληνες αμάχους 
στην ευρύτερη περιοχή της Δράμας. 
Στο Δοξάτο υπήρχαν τα περισσότερα θύματα, αλλά επεκτάθηκε στην πόλη της Δράμας και σε 22 χωριά.
Κι’ όμως, μερίδα βουλγαρικών ΜΜΕ, 
με αφορμή την επανατοποθέτηση του 
«Λέοντος του Αγίου Στεφάνου», 
εξαπολύοντας υβριστικές επιθέσεις κατά της Ελλάδας, έφτασε στο σημείο να αναφέρει ότι 
και στο μνημείο του Αγνώστου Στρατιώτου στο Σύνταγμα, υπάρχουν ονομασίες με περιοχές που δεν ανήκουν στην Ελλάδα!
Να σημειωθεί πως ο συγκεκριμένος λέων βρισκόταν μπροστά από ένα μνημείο για πεσόντες Βούλγαρους στρατιώτες, που εγκαινιάστηκε το 1934.
Ένα τμήμα του καταστράφηκε από τους αμερικανικούς βομβαρδισμούς το 1944 
(ως γνωστόν, η Βουλγαρία ήταν σύμμαχος της Γερμανίας κατά τον Β¨ΠΠ) 
και στο μέσον του 1980 όσα τμήματά του είχαν σωθεί, απομακρύνθηκαν και αποθηκεύτηκαν στο Εθνικό Μουσείο Στρατιωτικής Ιστορίας.
Ο Χίτλερ με τον βασιλιά της Βουλγαρίας Μπόρις  Γ΄

Σάββατο, 18 Νοεμβρίου 2017

"ΕΔΩ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ" , 44 χρόνια μετά , μετράει μόνο η σιωπή...

Γιώργης Σαράντης
Εδώ Πολυτεχνείο

Τρείς νύχτες καίγανε οι φωτιές
την τελευταία ακούστηκαν καμπάνες

Κάπου αλλού θα παίζεται η ζωή μας σκέφτηκα
και τότε τον είδα
λαμπαδιασμένο απ’ τις ζητωκρυαγές
να τρέχει προς το θάνατο

Αλέξανδρε του φώναξα
Αλέξανδρε
κι ύστερα πιο σπαραχτικά Αλέξανδρεεε,
πάλι και πάλι

Καθώς έσκυψα να τον σηκώσω από την άσφαλτο
δε βρήκα παρά στάχτη

Σ’ όλους τους δρόμους
οι στρατιώτες πυροβολούσαν το φόβο τους.
ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ 
Το αγόρι και η πόρτα

Εκεί που έπεσε
είναι μια κόκκινη λίμνη,
ένα κόκκινο δέντρο,
ένα κόκκινο πουλί.

Σηκώθηκε όρθια
η πεσμένη καγκελόπορτα-

χιλιάδες άλογα.
Λαός καβαλίκεψε.

Κομνηνέ! - φωνάξαμε.

Γύρισε και μας κοίταξε
δε φορούσε επίδεσμο
ούτε στεφάνι.

Άσπρα άλογα, κόκκινα άλογα
και μαύρα, πιο μαύρα-
καλπασμός, - η ιστορία
Να προφτάσουμε.
ΔΙΟΜΗΔΗΣ ΚΟΜΝΗΝΟΣ- Ο πρώτος νεκρός , Πολυτεχνείο 1973
 ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ 
ΔΕΙΤΕ ΕΔΩ:
Νικηφόρος Βρεττάκος
Μικρός τύμβος
(17 Νοεμβρίου 1973)


Δίχως τουφέκι και σπαθί, με το ήλιο στο μέτωπο,
υπήρξατε ήρωες και ποιητές μαζί. 

Είστε το Ποίημα.
Απλώνοντας το χέρι μου δεν φτάνει ως εκεί
που ωραία λουλούδια τις μορφές σας

Λιτανεύει ο αέρας της αρετής. 
Ω παιδιά μου,

Μπροστά σ’ αυτό το ποίημα 
μετράει μόνο η σιωπή.

Ο Γιάννης Ρίτσος διαβάζει την ''Ρωμιοσύνη'' 

στο Πολυτεχνειο στην επέτειο ενος 
χρόνου απο τα γεγονότα της εξέγερσης (1974)
Απο το ντοκιμαντερ - χρονικό της μεταπολίτευσης, 

από τη φοιτητική εξέγερση του 1973 
μέχρι τον Αύγουστο του 1975 του 
Νίκου Καβουκίδη με τίτλο «Μαρτυρίες»
...Σώπα, όπου νάναι θα σημάνουν οι καμπάνες.
Aυτό το χώμα είναι δικό τους και δικό μας.
Kάτου απ' το χώμα, 

μες στα σταυρωμένα χέρια τους
κρατάνε της καμπάνας το σκοινί 

- περμένουνε την ώρα, 
δεν κοιμούνται,
περμένουν να σημάνουν την ανάσταση. 
Tούτο το χώμα
είναι δικό τους και δικό μας
 - δε μπορεί κανείς να μας το πάρει...
NEWS247 WEB TV: 
Ο Αξιωματικός του Άρματος μιλάει για το Πολυτεχνείο
πρωτοσέλιδα των εφημερίδων της 17 Νοεμβρίου 1973

Το Νοέμβρη, λοιπόν
Του Νίκου Σαραντάκου
Από τότε που το τανκς εκείνο το Νοέμβρη 

γκρέμισε την κεντρική πύλη τού Πολυτεχνείου, 
της οδού Πατησίων, η είσοδος αυτή δεν χρησιμοποιείται· 
εκείνη η συγκεκριμένη καγκελόπορτα, 
βέβαια, ρημαγμένη απ’ τις ερπύστριες, 
ωστόσο όχι ολότελα ξεχαρβαλωμένη, 
φυλάγεται κάπου σαν κειμήλιο του αγώνα 
και μοναχά στους γιορτασμούς 
εκτίθεται στο κοινό προσκύνημα. 
Αλλά και η τωρινή η πόρτα σπανιότατα ανοίγει, 
κι αυτό σ’ ανάλογες περιστάσεις, 
κατά τις επετείους δηλαδή. 
Μόνο τα παραπόρτια της άνοιγαν συχνά-πυκνά, 
αλλά κι αυτά τώρα κλειστά τα κρατούν, 
θαρρώ· 
έτσι όλος ο κόσμος, καθημερνώς, 
από τις πύλες των οδών Στουρνάρα 
και Τοσίτσα μπαινοβγαίνει, 
αλλά καθώς αυτή η τελευταία τα 
απογέματα κλείνει νωρίς, 
οι πιο πολλοί απ’ τη Στουρνάρα εξυπηρετούνται. 
Μπροστά στην πόρτα αυτή κόσμος 
μαζεύεται όχι μόνο τα πρωινά, αλλά ολημέρα, 
γιατί έχει καθιερωθεί από τους φοιτητές σαν μέρος 
για να δίνουν ραντεβού· 
κι έτσι, σε ώρες καίριες, σημαδιακές εξόδου, 
οχτώ-οχτώμιση ας πούμε, ή κι αργότερα, 
πλήθος θα βρεις εκεί να περιμένει, 
είτε πολλούς μαζί να κουβεντιάζουν μεγαλόφωνα, 
είτε μοναχικούς στημένους να μέμφονται 
το έτερον ήμισυ κοιτώντας κάθε λίγο το ρολόι τους, 
και δεν είναι σπάνιο δυο ή τρεις ξεχωριστές παρέες 
που ’χουνε δώσει εκεί τα ραντεβού τους να ενωθούν, 
κι όλοι μαζί να πάνε στο σινεμά 
ή στην ταβέρνα ή όπου αλλού. 
Συνήθως κάποιος αργοπορεί περισσότερον του δέοντος, 
οπότε οι σύντροφοί του φεύγουν αφήνοντας του μήνυμα, 
«Γιάννη θα ’μαστε εκεί κι εκεί», 
γραμμένο πάνω σε μια απ’ τις αφίσες — κατά προτίμηση να έχει άσπρο φόντο — που θα σκεπάζουν τις κολώνες εκατέρωθεν της πόρτας· γιατί οι αφίσες διακοσμούν ολοχρονίς τους εξωτερικούς τοίχους τού «ιδρύματος», 
ιδίως δε τις δυο πλευρές τού τετρα­γώνου, 
από την Πατησίων και τη Στουρνάρα, 
που και πιο πολυσύχναστες είναι, 
και άφθονο ωφέλιμο χώρο προσφέρουν στον αφισοκολλητή· βλέπεις, 
απ’ τη μεριά τής Μπουμπουλίνας το κτίριο 
έχει κάγκελα όπου ως γνωστόν είναι αδύνατο 
να κολληθεί επιτυχώς χαρτί, 
ενώ η Τοσίτσα είναι δρόμος ιδιόμορ­φος, 
στα εκεί παγκάκια και παρτέρια την αράζουν τουρίστες, υπερήλικες και ζευγαράκια ερωτευμένα 
που η πείρα απέδειξε πως σπάνια προσέχουν 
τη φωνή των τοίχων· 
έχει κι αυτή όμως το μερίδιό της. 
Στους τοίχους άλλωστε, εκτός από αφίσες, 
βρίσκεις και συνθήματα· 
άλλα είναι γραμμένα σε χαρτί και κολλημένα, 
οπότε λέγονται χαρτοπανώ, 
και άλλα έχουν κατευθείαν φιλοτε­χνηθεί — με σπρέι και σπανιότερα μπογιά
 — απάνω στο γυμνό τοίχο· γράφουνε και με μαρκαδόρο, 
συνήθως ευφυολογήματα, αλλά αυτά δεν είναι ορατά παρά μονάχα εκ του πλησίον και δεν μπαίνουν στο λογαριασμό. 
Παλιότερα, όλη αυτή η δραστηριό­τητα δεν άρεσε καθόλου στη Σύγκλητο του ιδρύματος και σε τακτά χρονικά διαστήματα πλάκωνε συρφετός ολόκληρος κλη­τήρες, επιστάτες, θυρωροί, που αρματωμένοι με μάνικες και βούρτσες, με σπάτουλες και άλλα αιχμηρά αντικείμενα απογύ­μνωναν τους τοίχους μ’ αξιοπρόσεχτη επιμονή και υπομονή και έσβηναν, 
σκεπάζοντάς τα με μπεζ μπογιά, όσα συνθήματα ήσαν γραμμένα· 
παράλληλα, σε περίοπτα κι απρόσιτα σημεία, 
ψηλά-ψηλά, χέρι ανθρώπου 
να μη μπορεί να τα ζυγώσει, 
κάρφωσαν πινακίδες όμορφες μεταλλικές, 
που μας προέτρεπαν να σεβα­στούμε το μνημείο· 
του κάκου βέβαια, γιατί εμείς οι ασεβείς διαρκώς κολλάγαμε, παρόλο που μας λέγαν ακαλαίσθητους. 
Και για να πούμε του στραβού το δίκιο, 
ακόμα και από αισθητικής πλευράς, 
συνήθως ήταν όμορφο το κτίριο ντυμένο 
ολόγυρα λογιώ-λογιώ πολύχρωμες αφίσες 
να σχηματίζουν διάφορα περίεργα κολλάζ 
όπως τυχαία βρίσκονταν 
η μια δίπλα και πάνω από την άλλη
 –και οπωσδήποτε, 
πολύ πιο όμορφο ήτανε τότε, 
παρά μετά από κάθε «επιχείρηση αρετής» 
του αφισοκτόνου αποσπάσματος, 
άθλιο θέαμα πεδίου μάχης οι τοίχοι,
γεμάτοι ξέφτια θλιβερά χαρτιού, 

με τόπους-τόπους γκρίζα ή μπεζ μπαλώματα 
και από κάτω να αχνοφαίνονται 
τα ρωμαλέα κόκκινα γράμματα των συνθημάτων 
αλλά είπαμε –σύστημα λερναίας ύδρας, 
Παρασκευή απόγεμα τα καθαρίζανε, 
Δευτέρα βράδι είχαν πάλι ξεφυτρώσει 
και η διελκυστίνδα συνεχίστηκε μέχρι 
που πάψαν ν’ ασχολούνται με την αισθητική 
και την καθαριότητα οι συγκλητικοί μας.

Σε εποχές αναβρασμού, περιόδους προεκλογικές λογουχάρη ή παραμονές επετείων, του Νοέμβρη ή της Πρωτομαγιάς, 

η μάχη τής αφίσας είναι έντονη και ο καθείς μη βρίσκοντας χώρο ελεύθερο σκεπάζει αυτά που ο προηγούμενος είχε κολλήσει καλύπτοντας με τη σειρά του κάποιον τρίτο. 
Αν και υπάρχει κάποιος εξαιρετικά λεπτομερής και πλατιά γνωστός κώδικας καλής συμπεριφοράς που διέπει τα της αφισοκόλλησης, πότε και πώς επιτρέπεται δηλαδή τον άλλο να σκεπάσεις και πότε όχι, αυτός τηρείται μόνο τον καλό τον καιρό, 
γιατί όταν έρχεται η φούρια, ας πούμε την παραμονή τής σημαδιακής μέρας, κανείς δεν υπολογίζει ιδιαίτερα τα σαβουάρ βιβρ και φυσικά αντεγκλή­σεις κι επεισόδια δεν λείπουν· 
καθώς μάλιστα οι αφισοκολλητές κουβαλούν εργαλεία
αν όχι φονικά πάντως επίφοβα, τη βούρτσα 
και το μπουγέλο με την κόλλα σα να λέμε, 
η κάθε τέτια μικροαψιμαχία μπορεί 
ν' αφήσει ανεξίτηλα τα ίχνη της — 
για να εισπράττουν οι στεγνοκαθαριστές 
και να σιχτιρίζουν οι μανάδες. 
Πάντως, το Νοέμβρη τουλάχιστο, 
τις τελευταίες-τελευταίες μέρες η ΕΦΕΕ συστήνει
 — κι όλοι υπακούουν
 — να μην κολλιούνται αφίσες οργανώσεων και κομμάτων, 
παρά μονάχα ενωτικές· 
έτσι, πέφτει λιγάκι ο πυρετός, 
και ύστερα, όταν τελειώσει η ιστορία, ο κλητήρας με μια του κίνηση έρχεται και ξεκολλά μια παχύτατη φλούδα χαρτί που περικλείνει όλο το φάσμα των πολιτικών δυνάμεων, 
από τη δεξιά ως την άκρα αριστερά σε στρώματα επάλληλα, σαν σε κρεμμύδι, η επανά­σταση κι η αντεπανάσταση μαζί. 
Ωστόσο, τις υπόλοιπες τις μέρες, 
όταν οι επέτειες είναι μακριά, 
η προσφορά είναι πιο πολλή 
από τη ζήτηση και δεν υπάρχει κώλυμα στο κόλλημα· 
τότε εμφανίζονται και ωραία μεγάλα χαρτοπανώ φτιαγμένα με μεράκι, που αφορούν τα εκάστοτε προβλήματα του χώρου, χειρόγραφες εφημερίδες τοίχου των σπουδαστών των γύρω τεχνικών σχολών, καμιά αναρχική στη χάση και στη φέξη, 
αλλά και καλλιτεχνικές που διαφημίζουν κάποια παράσταση ή συναυλία· εμπορικές αφίσες όμως δεν ευδοκίμησαν ποτέ εδώ και καλά να πάθουν γιατί παλιότερα, 
που αφισοκόλληση εκτός πανεπιστημιακού ασύλου σήκωνε αυτόφωρο χωρίς εξαγορά, κίνδυνος μεγαλύτερος κι απ’ την αστυνομία ήσαν τα διάφορα γραφεία ταξιδιών, 
τα οποία εν ριπή οφθαλμού γέμιζαν την Ακαδημίας 
με διαφημίσεις για εκδρομές στην Πόλη ή στο Λονδίνο 
και σκέπαζαν κάθε πολιτική αφίσα χωρίς 
να λογαριά­ζουν τον κόπο μας τον αφιλοκερδή.

Από την πόρτα τής οδού Στουρνάρα 

μπαίνεις στο προαύλιο· 
δεξιά τω εισερχομένων βρίσκεται 
το πιο διάσημο κτίριο του συγκροτήματος, 
το κτίριο Γκίνη, που λέγεται έτσι σε ανάμνηση 
κάποιου πρύτανη, κι έτσι ο χώρος 
ο μετά την είσοδο έχει επικρατήσει 
να λέγεται «στου Γκίνη», το ίδιο κι η πόρτα· 
πάντα υπάρχει κόσμος στο προαύλιο πλήθος, 
το μέρος όμως βρίσκεται στις δόξες του 
το τριήμερο του γιορτασμού, το Νοέμβρη. 
Πρώτα-πρώτα, με κάποιο τρόπο κλείνεται 
συμφωνία μυστική με τα στοιχεία τής φύσης 
και τόσα χρόνια, κάθε που γιορτάζει το Πολυτεχνείο 
ο καιρός τρεις μέρες μένει χαρωπός, 
σχεδόν αίθριος έως νεφελώδης, 
κι αν συννεφιάσει δε θα βρέξει, 
κι αν βρέξει θα ’ναι σύντομο ψιχαλητό. 
Κείνες τις μέρες λοιπόν, ανοίγουν λες 
πιο διάπλατα οι πύλες του ιδρύματος 
για να δεχτούνε τους προσκυνητές, 
κι είναι τόσοι πολλοί αυτοί 
που χάνεις το λογαριασμό· 
γεμίζει φίσκα η αυλή, μία πολύχρωμη 
πολύβουη βαβέλ ο κόσμος, 
αλλά οι πιο ζωντανές παρουσίες είναι 
τα γυμνάσια και τα λύκεια, 
συντεταγμένα τμήματα καθώς βαδίζουν 
με το στεφανηφόρο επικεφαλής 
φωνάζοντας συνθή­ματα με τις φωνές τους 
τις εφηβικές τις λίγο τσιριχτές, 
κάπως παράταιρα να βγαίνουν, 
να χτυπούν παλαμάκια και να τραγου­δούν, 
χαμογελαστά να προχωρούν προς τα μέσα, 
να τους χειρο­κροτούν οι γύρω, 
έρχονται λοιπόν, καταθέτουν το στεφάνι τους 
εκεί μπροστά, πλάι στα άλλα, 
ύστερα σκορπούν και την αράζουν 
μπουλούκια-μπουλούκια στα παρτέρια τής αυλής, 
τα κορίτσια που ’χουν γίνει δεκατέσσερα χρονών
με το χαρακτηριστικό χαχανητό τής ηλικίας, 
χωρίς όμως πια την ομοιομορφία τής ποδιάς, 
με τα επετειακά αυτοκόλλητα των οργανώσεων 
πλάκα στο στήθος σαν παράσημα θαυμαστών 
κατορθωμάτων και με τα μάτια λαμπερά, 
ζουζουνίζουν για κάμποσο στο προαύλιο, 
μία ώρα, δυο, έπειτα φεύγουν, 
αλλά διαρκώς άλλα γυμνάσια έρχο­νται 
κι ολημερίς θα χρωματίζουν τα παιδιά τη γιορτή· 
όλη αυτή την ώρα τα μεγάφωνα 
που για το γιορτασμό έχουν τοποθετηθεί 
παίζουν τραγούδια αγωνιστικά, 
την ηχογραφημένη εκπομπή απ το σταθμό 
των φοιτητών κείνης της νύχτας, 
ή μνημονεύουν τα σωματεία και τους φορείς 
που παρευρίσκονται και συμμετέχουν 
και τότε πια μπορείς να διαπιστώσεις πόσοι, 
μα πόσοι αναρίθ­μητοι είν’ αυτοί, 
σύλλογοι με απίθανα ονόματα κι απροσδιόριστη 
για τους απέξω αποστολή, 
σωματεία εργαζομένων στους πιο απίθανους τομείς, 
ωστόσο όλοι αυτοί και όλ’ αυτά υπάρχουν 
και δρουν και ζουν κι ήρθαν εδώ· 
η εκπομπή είναι στερεότυπη, 
μες το τριήμερο επαναλαμβάνεται διαρκώς, 
τα τραγούδια είναι γνωστά και τα ’χει 
ψιθυρίσει ο καθένας αμέτρητες φορές, και όμως είναι παρατηρημένο 
πως το κοινό δεν την έχει βαρεθεί, 
σαν φτάσει μάλιστα η κασέτα 
στο «εδώ πολυτεχνείο» ή στο «είμαστε άοπλοι» 
βλέπεις ανθρώπους ν’ αφαιρούνται, 
να πέ­φτουνε σε συλλογή, ν’ απογειώνονται, 
βλέπεις γριές μαυροντυ­μένες να κλαιν βουβά, 
αλλά κι ώριμους άντρες με μουστάκια, 
φάτσες οδηγών λεωφορείου θα ’λεγες, 
να ’ναι συνοφρυωμένοι, σα να προσεύχονται, 
η αναγγελία τού ερχομού κάποιου πολιτικού ηγέτη 
γίνεται φυσικά δεκτή με χειροκροτήματα, 
αλλά και κείνη που μιλά για το στεφάνι 
κάποιου λυκείου ή ενός ολιγάριθμου σωματείου 
δεν περνά απαρατήρητη, κι αν βγεις και ξεμακρύνεις 
από το Πολυτεχνείο και πας ως την πλατεία Κάνιγγος 
ή την πλατεία Βάθης, 
στη Μπενάκη αλλά και στο πεδίο τού Άρεως, 
πάντα σε συνοδεύει ο αχός απ τα μεγάφωνα, 
βέβαια δεν ξεχωρίζεις τι ακριβώς λέγεται, 
αλλά γνωρίζεις τι είναι και από πού προέρχεται, 
αδύνατο να τον αγνοήσεις, 
τακ-τακ χτυπά καρδιά μεγάλη, 
τα βράδια θα πρέπει ν’ ακούγεται σ’ όλη την πόλη, 
εδώ είναι το Πολυτεχνείο, τότε και τώρα.

Οι φοιτητές βεβαίως και δη οι πολυτεχνίτες, 

αυτοί που καθημερνώς εδωμέσα τυραννιούνται, 
είναι παρόντες μόνιμα σχεδόν όσοι δεν έχουν αναλάβει κάποια αρμοδιότητα, κάποια ευθύνη, 
κάποιο περιβραχιόνιο, μένουν να περιφέρονται 
στο χώρο τον οικείο τους που αλλιώτεψε, 
λίγο υπερόπτες, λίγο σαν οικοδεσπότες, 
κοιτάζοντας για πολλοστή φορά τα εκθέματα, 
τους επισκέπτες και τα αναθήματα, 
μπαίνουν στα κτίρια, περιδιαβάζουν 
τους άδειους τώρα διαδρόμους 
που οδηγούν στις αίθουσες διδασκαλίας 
με την αυτοπεποίθηση του γνώστη, 
δίνοντας κιόλας συμβουλές στον περαστικό 
που κάτι ψάχνοντας
έχει μπλέξει στο λαβύρινθο, 

σπίτι τους βρίσκονται κι ωστόσο 
και γι’ αυτούς κάτι πρωτόγνωρο υπάρχει, 
αλλόκοτο σάμπως να γίνεται το μέρος μέρες σαν κι αυτές.
 Έτσι είναι· και με το που σουρουπώνει, 
αναδίδει μια ζέστα, 
μια θερμότητα ιδιαίτερη ο χώρος· 
είναι μια θαλπωρή που στο προαύλιο 
ενδημεί γι’ αυτές τις τρεις ημέρες ακριβώς, 
κι αυτή η ζέστη δε μετριέται με θερμόμε­τρα, 
δεν τηνε νιώθουν όλοι κι ούτε είναι γνωστό 
πούθε έρχεται· διότι, μάλλον δεν οφείλεται στην παρουσία και την κίνηση τόσων σωμάτων που η θερμότητά τους, 
λέει, πότισε τις πέτρες κι αυτές με τη σειρά τους 
μόλις βραδιάσει την αποδίδουν τάχα προς το περιβάλλον· 
αυτά είναι εξηγήσεις τεχνοκρατικές· 
τη θαλπωρή αυτή ή την αισθάνεσαι ή όχι, 
δεν ωφελεί να προσπα­θείς με λόγια 
να πείσεις τον άλλο πως υπάρχει· 
οφείλει μόνος του να την αντιληφθεί· 
κι αν τηνε νιώσεις τη ζεστασιά που λέγαμε, 
τότε όλα είν’ ωραία γύρω σου, 
σχεδόν γοητευτικά, ως πήρε να βραδιάζει, 
αλλιώς θα σ’ ενοχλεί η πολυκοσμία, 
η φασαρία απ’ τα μεγάφωνα 
θα σου φαίνεται ανυπόφορη κι η εκπομπή τους 
μονότονη και χιλιοακουσμένη· 
θα σου τη σπάνε τα ζευγαράκια που φιλιούνται 
στο μισόφωτο πίσω απ’ τις κολώνες, 
τάχα θα μιαίνουν την ιερότητα του χώρου τής θυσίας, 
θα σ’ εκνευρίζουν οι δεκάδες μικροπωλητές 
κι η τσίκνα απ τις πρόχειρες φουφούδες 
που ψήνουν σουβλάκια και λουκάνικα 
μπροστά στην πόρτα τής οδού Τοσίτσα, 
θα μεμψιμοιρείς, δεν υποφέρονται, 
τι τους αφήνουν, πώς καταντήσαμε έτσι θα λες, 
το έχουν κάνει εμποροπανήγυρη, 
ή γήπεδο, ή γιορτούλα, 
κάτι το έχουν κάνει τέλος πάντων άλλο 
απ’ αυτό που πρέπει να ’ναι, έτσι θα λες. 
Κι οι άλλοι, που τη ζεστασιά θα αισθάνονται, 
δεν θα σ’ εννοούν, σε τέτοιες λεπτομέρειες 
δε θα στέκουν και θα γελούν μαζί σου· 
δίκιο θα ’χουν και θα ’χουν, 
όπως έχει πια νυχτώσει, ένα μυστήριο κέφι λίγο πριν αναχωρήσουν, αποχαιρετώντας τον τελευταίο 
γνωστό κοντά στην έξοδο, σα μεθυσμένοι· 
κι όμως οινοπνευματώδες 
μέσα απ’ τα κάγκελα και γύρω απ αυτά, 
δε βρίσκεται σταγόνα, σίγουρο αυτό.

Ο κόσμος αργά το βράδι αραιώνει πια, 

άλλωστε κατά τις δώδεκα οι πόρτες κλείνουν, 
παρ’ όλ’ αυτά ακόμα και μεσάνυχτα περασμένα 
υπάρχει πάρα πολύ σούσουρο ένα γύρο· 
είναι οι φύλακες του κτιρίου που παραμένουν, 
που σήμερα δεν είναι υπάλληλοι, 
κλητήρες, αλλά φοιτητές επιφορτισμένοι 
για την περιφρούρηση απ τους φοιτητικούς συλλόγους· 
παρέες παρέες κάθονται στ’ απάγγια, 
όλοι εξ όψεως γνωστοί συνήθως, 
κερνούν τσιγάρο κι αρχινάν υπέροχες χωρίς αρχή 
και τέλος συζητήσεις γι’ αυτά που πέρασαν 
και για τις μέρες που θα ’ρθούν, όλη τη νύχτα· 
πού και πού από το βάθος ένα μπουζουκάκι μιλάει την παραπονιάρικη φωνή του· 
όμως δεν είναι μόνο αυτοί που παραμένουν έξω απ το κτίριο, 
σ’ όλο το μήκος τής οδού Στουρνάρα απ τα Εξάρχεια 
ως την Τρίτης Σεπτεμβρίου, 
στην Πατησίων αλλά και σε πιο μακρινά μέρη, 
ακόμα και στα Προπύλαια, διακρίνεις τόπους-τόπους 
συναθροίσεις κόσμου, πηγαδάκια πολυπρόσωπα 
και πολυθόρυβα, 
που διατηρούνται ως αργά τη νύχτα. 
Βέβαια, αυτά δεν είναι όπως τα γνωστά τής Ομονοίας 
που κουβεντιάζουν για ποδόσφαιρο, 
εδώ μονάχα για πολιτική γίνεται λόγος. 
Συνήθως δυο είν’ αυτοί που μιλούν 
ενώ από γύρω συνωστίζονται οι άλλοι, 
τεντώνονται καλύτερα ν’ ακούσουν 
και κάπου κάπου πετούν κουβέντες τις οποίες 
οι δύο μονομάχοι αγνοούν επιδεικτικά, 
όπως οφείλουν. 
Κι αν οι συζη­τητές είναι εξίσου καταρτισμένοι 
ή επίμονοι ή χαλκέντεροι, τότε η κόντρα τους 
βαστά ώρα πολλή, και αφού εξαντλήσουν 
κάποιο θέμα, όταν γίνει δηλαδή φανερό 
πως κανείς δεν ομολογεί την ήττα του, 
τότε περνούν σε άλλο κι ύστερα σ’ άλλο πάλι. 
Αν όμως ο ένας απ’ τους δυο μειονεκτεί σαφώς
ή απλώς έχει βαρεθεί, τότε, δηλώνοντας 
πως «φάνηκε ποιος έχει δίκιο», 
αποχωρεί και κάποιος άλλος ομοϊδεάτης του 
από τους γύρω παίρνει τη σκυτάλη κι ούτω καθεξής. 
Συχνά, όταν το θέμα είναι φλέγον, 
ακροατές που λαχταρούν να πουν 
κι αυτοί τη γνώμη τους και τόση ώρα 
το προσπαθούν επί ματαίω, 
πάνε παραπέρα, στήνουν δικές τους ξέχωρες συζητήσεις, 
που γρήγορα μετατρέπονται κι αυτές 
σε πόλο έλξης των περαστικών· 
έτσι πολλαπλασιάζο­νται τα πηγαδάκια, 
με εκβλαστήσεις δηλαδή.

Στα πηγαδάκια αυτά δε γίνεται συζήτηση 

αξιώσεων οι τύποι επικρατούν, όχι η ουσία· 
η ρητορική είναι που μετράει, 
οι χειρονομίες, ο στόμφος· 
η ειρωνεία είναι όπλο ακατανίκητο· 
πολύ βοηθάει η ικανότητα ν’ αλλάζεις τεχνηέντως 
θέμα όταν σ’ έχουνε στριμώξει ή να εντυπωσιάζεις 
παραθέτοντας νούμερα κι άλλα ανεξέλεγκτα στοιχεία· 
συχνά τη νίκη δίνουν, 
τέλος, οι σοφιστείες και τα λογοπαίγνια· 
αυτοί είναι του παιχνιδιού οι κανόνες, 
και βέβαια δε μειώνουν τη γλύκα που έχει· 
άλλωστε κι ο κόσμος γύρω είναι ενήμερος 
και το γλεντάει με την ψυχή του το θέμα, 
δεν ήρθε εδώ για ν’ ακούσει διάλεξη. 
Στα τωρινά τα πηγαδάκια, κανόνας σχεδόν 
απαραβίαστος υπάρχει πως ένας απ’ τους 
δυο «πηγαδιαστές» είναι οπαδός 
τού κομμουνιστικού κόμματος, 
όπως και τμήμα του κοινού εξάλλου. 
Παλιότερα όμως, ήσαν πολύ συχνοί οι αριστεριστές, 
απ’ τα διάφορα μ-λ γκρουπούσκουλα 
που τότε ευδοκιμούσαν· 
αυτοί επίμονα επιζη­τούσαν 
να χώνονται σε συναθροίσεις τέτοιες, 
ήταν γι’ αυτούς πολιτική δουλειά μείζονος σημασίας και προγραμματισμένη, 
ενώ για τους κομμουνιστές είναι κάτι αυθόρμητο. 
Οι μαοϊκοί ήσαν επαγγελματίες πηγαδάδες, 
κουβάλαγαν απαραιτήτως αποκόμ­ματα εφημερίδων 
κι άλλα ντοκουμέντα που υποτίθενται 
στρί­μωχναν τον αντίπαλο, 
και μοναχά επ’ αυτών συζητούσαν· 
τέρατα αντοχής και μνήμης, 
ήσαν ικανοί να σού απαγγείλουν απνευστί 
αναρίθμητα τσιτάτα από τους κλασσικούς τού μαρξισμού 
γνωρίζοντας απέξω μέχρι και τον αριθμό της σελίδας 
τού βιβλίου που επικαλούνταν· 
βέβαια ύστερα ήρθαν δύσκολοι καιροί, 
τα περισσότερα μ-λ διαλύθηκαν 
εις τα συστατικά τους μέρη, 
κι οι όμορφοι ξανθοί συνήθως 
νέοι με τα στρογγυλά γυαλιά 
και το επιμελημένο ύφος βαρέθηκαν 
τη φοβερή ερημιά τού πλήθους των μη ακουόντων 
και γύρισαν σπίτι, 
ή τριγυρνούν σε διαδρόμους υφυπουργείων, 
από τα πηγαδάκια πάντως χάθηκαν 
και από τότε ακούγεται μονάχα το τυχόν ρητό, 
χωρίς να μνημονεύεται παράλληλα 
ο εκδότης και η χρονολογία έκδοσης του σχετικού βιβλίου.

Τις μέρες τού γιορτασμού συνηθάνε 

οι οργανώσεις οι πολιτικές να βγάζουν 
τραπεζάκια έξω απ το κτίριο, 
όπου εκθέτουν τα όσα έχουν να πουν, 
πουλάν τα έντυπα τους, 
μοιράζουν προκηρύξεις και εκφωνούν συνθήματα· 
πιάνουν το πεζοδρόμιο της οδού Στουρνάρα, 
από την πόρτα ίσαμε τη γωνία τής Πατησίων 
και λίγο επί της Πατησίων, 
μέχρι το σημείο που ορίζει ο αιώνιος εκεί καστανάς. 
Συχνά, πάντα σχεδόν, πίσω απ’ τα τραπεζάκια 
έχουνε πίνακες όπου αναρτούν αφίσες 
ή χειρό­γραφες εφημερίδες 
και αναμίξ με τις πολιτικές οργανώσεις 
βρίσκονται φρικιά και κάπηλοι 
που απλώς πουλάν βιβλία· 
το ίδιο γίνεται και απ την άλλη την πλευρά 
τού τετραγώνου, από την Τοσίτσα, 
μόνο που εκεί κυρίως σουβλάκια 
και κακόγουστα δήθεν ενθύμια βρίσκεις. 
Τα τραπεζάκια λοιπόν, είναι μια σπάνια ευκαιρία να προλάβει κανείς να καταγράψει τις ακόμα επιζώσες μεταξύ φθοράς 
και αφθαρσίας ομαδούλες, 
γιατί με τα χρόνια που περνούν 
όλο και γίνονται λιγότερες και την κενή θέση 
που αφήνουν την καλύπτουν οι πλανόδιοι βιβλιοπώλες
 — συχνά μάλιστα πρόκειται για τα ίδια πρόσωπα, 
αυτόν που πέρσι μίλαγε για δυο υπερδυνάμεις 
φέτος τον βρίσκεις στο ίδιο πόστο να πουλά βιβλία. 
Ο κόσμος συνωστίζεται μπροστά στα τραπεζάκια, 
πολλοί χαζεύουν, λίγοι αγοράζουν, συζητούν, 
ή απλώς είναι διαβάτες που επιχειρούν 
να φτάσουν ως την πόρτα· 
στα τραπεζάκια οι καυγάδες είναι σπάνιοι, συν τοις άλλοις 
διότι δε βοηθάει το στριμωξίδΐ· πάντως, 
τα τραπεζάκια δεν δίνουνε το στίγμα το Νοέμβρη· 
νυχτώνει άλλωστε νωρίς, 
κι αν οι προβλε­πτικοί έμποροι, 
είτε βιβλία πουλούν, είτε λουκάνικα, 
είν’ εφοδιασμένοι με λάμπες της ασετυλίνης, 
οι νέοι των οργανώ­σεων περί λύχνων 
αφάς τα διπλώνουν και φεύγουν· 
συνήθως μάλιστα, τα τραπεζάκια αυτά 
είναι θρανία διδασκαλίας παρμένα 
απ τις αίθουσες του Πολυτεχνείου, 
κι εκεί τα επιστρέφουν· 
και τον υπόλοιπο καιρό, εκτός του τριημέρου, 
ο θυρωρός, που τότε διατηρεί στο ακέραιο 
ή σχεδόν την εξουσία του, 
σου κάνει χίλιες μύριες ιστορίες 
και προσπαθεί να φέρει ένα σωρό προσκόμματα 
για να σε εμποδίσει 
να πάρεις θρανίο και καρέκλες έξω απ το κτίριο· 
στο τέλος βέβαια υποχωρεί, 
παίρνεις κι εσύ το τραπεζάκι και τότε, 
τον υπόλοιπο καιρό, το στήνεις έξω 
απ την πόρτα της Πατησίων — 
αυτήν που τηνε γκρέμισε το τανκς 
και δεν ανοίγει πλέον
 — γιατί από κει είναι πέρασμα, 
ώρα έντεκα με μία, άντε δύο, 
είναι κι οι στάσεις των λεωφορείων 
και των τρόλεϊ ολόγυρα· 
το διακοσμείς λοιπόν με τα έντυπα που έχεις, 
τις προκηρύξεις που τυχόν μοιράζονται, 
απλώνεις δυο αφίσες να καταλαβαίνει 
ο κόσμος περί τίνος πρόκειται, 
ίσως έχεις και τηλεβόα για συνθήματα· 
δυο άτομα χρειάζονται για τη δουλειά, 
και το καλοκαίρι, 
από Μάρτη μέχρι Οχτώβρη δηλαδή, 
είναι ιδιαιτέρως τερπνή απασχόληση, 
όπως περνά ο κόσμος βιαστικός 
κι όμως κάθε τόσο κάποιοι κοντοστέκονται, 
στήνουν κουβέντα ή και αγοράζουν, 
βλέπεις και γνωστούς, και όπως όλοι οι επαΐοντες γνωρίζουν, 
το πιο συχνό στα τραπεζάκια προσφεύ­γουν τουρίστες, 
τύποι γεμάτοι εξαρτήματα φωτογραφικά, 
κρα­τώντας χάρτη ανοιγμένο, συχνά αιθέριες υπάρξεις, για να ρωτήσουν αν το κτίριο όπισθεν, 
το Πολυτεχνείο δηλαδή, είναι το Εθνικό Μουσείο· 
τους παραπλανά βλέπεις επ’ αυτού η πρόσοψη της Αρχιτεκτονικής σχολής με τους κίονες και η Καλών Τεχνών με τα αγάλματα που έχει, γι’ αυτό και όσοι κάθονται στα τραπεζάκια έχουν μάθει να εξυπηρετούν τους ξένους στερεότυπα με τη φράση-κλειδί «Μουζέουμ νεξτ σκουέαρ», δηλαδή «το Μουσείο στο επόμενο τετράγωνο»· 
αν και, ακόμα και μετά την επεξήγηση, 
πολλοί τουρίστες εξακολουθούν να πιστεύουν 
πως αυτό το όμορφο και αρχαιοπρεπές κτίριο 
Μουσείο στεγάζει, 
αν όχι το Εθνικό τότε κάποιο άλλο, 
και σε πρώτη ευκαιρία το επισκέπτονται 
προς μεγάλη τέρψη των παρευρισκομένων φοιτητών 
που πολύ κέφι κάνουν τους ξανθούς 
με τα σακίδια στον ώμο και τον αιώνιο χάρτη 
ανά χείρας έτσι χαμένους να περιπλανώνται 
στους διαδρόμους του κτιρίου.

Γιατί, παρεμπιπτόντως, το Πολυτεχνείο

έχει κτίρια πολλά και το καθένα κτίριο 
άφθονους διαδρόμους και κόλπα διάφορα 
–ακόμα κι αν καθημερνώς πηγαίνεις στα μαθήματα, 
σου παίρνει χρόνια για να μάθεις, 
αν ποτέ μάθεις, όλα τα κατατόπια, 
τις εξόδους τις περίεργες, τα καμαράκια τα απόμερα, 
τους ειδικούς διαδρόμους που συνδέουνε δυο κτίρια, 
άσε πια τα υπόγεια τα όντως δαιδαλώδη
 –υπάρχουν πτέρυγες, λίγες είναι μα υπάρχουν, 
που δεν χρησιμοποιούνται πια, 
εργαστήρια παρατημένα που ’­χουν γίνει αποθήκες· 
από κει, μόνο κανένας επιστάτης να περνά· 
σε κάποια απ αυτές τις πτέρυγες βρίσκεις ακόμα, 
μάλλον από σκοπού θα έγινε κι όχι στην τύχη, 
θύμησες από κείνο το Νοέμβρη· 
λίγα πράματα· μέσα σε μία γυάλινη προθήκη, 
ανακοι­νώσεις των φοιτητικών συλλόγων 
για τη σύγκληση εκείνων των περίφημων 
Γενικών Συνελεύσεων που, τότε, 
στις αρχές εκείνου του Νοέμβρη 
ανάψαν τη μεγάλη τη φωτιά· 
στη διπλανή προθήκη βρίσκονται 
χαρτιά μ’ ασκήσεις Φυσικής, 
με ημερομη­νία παραδόσεως 15 του Νοέμβρη·
ασκήσεις που ποτέ δεν παραδόθηκαν 
και ίσως δεν λύθηκαν ποτέ· 
τότε που τις ανακαλύ­ψαμε, 
κάποιος έξυπνος συνάδελφος είπε πως θα 
κάτσει να τις λύσει· 
απλές έμοιαζαν άλλωστε, για πρωτοετείς, 
αλλά δεν άκουσα αν το κατάφερε.

Τότε ήμασταν και μεις πρωτοετείς, 

με θαυμασμό βλέπαμε στις συνελεύσεις κείνους 
που ’χαν γνωρίσει από πρώτο χέρι τα γεγονότα
 –σιγά σιγά αυτοί αποφοίτησαν, 
ένας έμεινε που το καθυστέρησε και τόνε 
δείχναμε κάπως με δέος στους μικρότε­ρους από μάς· 
ύστερα, πάει κι αυτός, πήρε πτυχίο· 
και μεις το ίδιο άλλωστε, κάτι χρόνια αργότερα· 
άλλο θέλω να πω· λίγο λίγο, το Πολυτεχνείο, 
το κτίριο τής Πατησίων δηλαδή, αδειάζει από φοιτητές· 
όλο και περισσότερα μαθήματα γίνονται στα ωραία μοντέρνα κτίρια, πάνω, στου Ζωγράφου· 
μοιραία, κάποτε θ’ αδειάσει εντελώς, 
κάτω θα μείνουν μόνο οι διοικητικές υπηρεσίες, 
ίσως ούτε κι αυτές, θα ’ναι μπελάς ν’ ανεβοκατεβαίνεις· 
μάλλον ολότελα άδειο από ζωή θα μείνει, 
ίσως γίνει και πραγματικά μουσείο, 
είναι όμορφο το κτίριο... άδειο από ζωή; 
μάλλον όχι· είναι πολλά αυτά που γίνανε 
εδώ για να περάσουνε έτσι στο ντούκου· 
πολλά αυτά που γίνανε, πολλά κι αυτά 
που ακόμα δεν έχουν γίνει· 
πολλά είναι που ’χουν μείνει αδικαίωτα· 
και ίσως σ’ αυτό οφείλεται αυτή η ιδιαίτερη αίσθηση 
που δοκιμάζει ο επισκέπτης τις μέρες τής επετείου, 
αυτή η θαλπωρή που δοκιμάζει ο επισκέπτης 
τις μέρες τής επετείου, αυτή η θαλπωρή που νιώθεις· 
αλλά κι αυτός ο αχός, πέστο αγκομαχητό, 
που ακούγεται σα να θυμίζει 
«δεν τελειώσαμε ακόμα»· 
είναι κι εκείνες οι ασκήσεις που ’χουν μείνει άλυτες...

Τι συμβολίζει πραγματικά η κεφαλή έξω απ' το Πολυτεχνείο που καταθέτουν λουλούδια προς τιμήν των νεκρών του Πολυτεχνείου;


πρωτοσέλιδα των εφημερίδων της 17 Νοεμβρίου 1973
πρωτοσέλιδα των εφημερίδων της 17 Νοεμβρίου 1973

ΦΩΤΟΣ ΓΙΟΦΥΛΛΗΣ
«Εδώ Πολυτεχνείο»


Στον άγιο ήχο της φωνής: 
«Εδώ Πολυτεχνείο!...»
στο κάλεσμα της νιότης μας, 
που φέρνει προς το φως
άστραψε σ’ όλες τις ψυχές τ’ άφταστο μεγαλείο
της Λευτεριάς και ξέσπασε κάθε καημός κρυφός!

Τ’ ατράνταχτα τα στήθια σας, παιδιά, γινήκαν κάστρα,
και πάλεψαν σκληρά κι ορθά με τανκς και με πιστόλια
σαν η ψυχή σας έφερνε στον ουρανό και στ’ άστρα
το θρίαμβο της Λευτεριάς, μες σε βροχή από βόλια.

Στα παλληκάρια που’ πεσαν στην άνιση την πάλη
δόξα τούς πρέπει και τιμή μες σε χιλιάδες χρόνια!

Μα και σε σας που ζήσατε, για να χαρείτε πάλι
ολάκαιρη την Λευτεριά, την πάμφωτη κι αιώνια!...


Ρίτσος - 16 και 17 Νοέμβρη 1973
Αθήνα 16 Νοεμβρίου 1973

Ωραία παιδιά, με τα μεγάλα μάτια 

σαν εκκλησίες χωρίς στασίδια.

Ωραία παιδιά, δικά μας, 

με τη μεγάλη θλίψη των αντρείων,

Αψήφιστοι, όρθιοι στα προπύλαια, 

στον πέτρινο αέρα,

Έτοιμο χέρι, έτοιμο μάτι, 

- πως μεγαλώνει
το μπόι, το βήμα 

και η παλάμη του ανθρώπου;

17 Νοεμβρίου
Βαρειά σιωπή, διάτρητη απ’ τους πυροβολισμούς,
πικρή πολιτεία,
αίμα, φωτιά, η πεσμένη πόρτα, 

ο καπνός, το ξύδι-
ποιος θα πει : 

περιμένω απ’ το μέσα μαύρο;

Μικροί σκοινοβάτες με τα μεγάλα παπούτσια
μ΄ έναν επίδεσμο φωτιά στο κούτελο

κόκκινο σύρμα, κόκκινο πουλί,
και το μοναχικό σκυλί 

στ’ αποκλεισμένα προάστια
ενώ χαράζει η χλωμότερη μέρα 

πίσω απ’ τα καπνισμένα αγάλματα
κι ακούγεται ακόμη η τελευταία 

κραυγή διαλυμένη στις λεωφόρους.

Πάνω απ’ τα τανκς, 

μέσα στους σκόρπιους πυροβολισμούς
πώς μπορείτε λοιπόν να κοιμάστε;

Γιάννης Ρίτσος
Το σώμα και το αίμα

(Ακόμα μια δοκιμή για ένα ποίημα του Πολυτεχνείου)
ΙΙ
Ο ένας γράφει συνθήματα στους τοίχους ο άλλος
φωνάζει συνθήματα πάνω απ’ τους δρόμους ο τρίτος

φοράει το παράθυρο τραγουδάει ανοιχτός Ρωμιοσύνη Ρωμιοσύνη

τους τραυματίες τους κουβάλησαν στη βιβλιοθήκη
η μια παλάμη αμπελόφυλλου στο χτυπημένο γόνατο

αγάλματα λυπημένα μες στους καπνούς -πού τον ξεχάσατε τον

έρωτα
σπουδαστές οικοδόμοι κατάρες πλακάτ ζητωκραυγές σημαίες

έρωτας είναι τ’ όνειρο έρωτας είναι ο κόσμος
χαμηλωμένο κούτελο του ταύρου έρχονται κι άλλοι κι άλλοι

μικρά μεγάλα σκολιαρόπαιδα με μια φούχτα στραγάλια με τσάντες

δυο κόκκινα πουλιά σταυρωτά ζωγραφισμένα στα τετράδιά τους

οι νεόνυμφοι βγήκαν απ’ το φωτογραφείο δένουν τις άσπρες ταινίες

στο κιγκλίδωμα

τυφλοί λαχειοπώλες μια όρθια κιθάρα λαμπιόνια φαρμακείων

νυχτώνει η πολιτεία ηλεκτρικοί αριθμοί κλεισμένα θέατρα

κλεισμένα τα μικρά τεφτέρια τα υπόγεια ποιήματα τα τρύπια λουλούδια

η μυστική γεωγραφία ανεβαίνει βουβή πάνω απ’ τη νύχτα απ’ το

απόρθητο βάθος
απόψε είναι ο καιρός για όλα λέει
απόψε είναι η συνέχεια όλων λέει

αύριο για όλο τον άνθρωπο για όλο το μέλλον
έτσι είπε πάνω στη στέγη

κράταγε ένα μεγάλο αόρατο τιμόνι κι έστριβε την πολιτεία
κάτω απ την άσφαλτο ακουγόταν ο θόρυβος του κόσμου

ένα μαύρο σκυλί ένα καλάθι ένας μικρός καθρέφτης
δυο τεράστια παπούτσια του πικρού γελωτοποιού και το

σπασμένο ποτήρι
κι η μυρωδιά απ’ τη φουφού του καστανά μεγάλη σαν καράβι

Σάββατο, 11 Νοεμβρίου 2017

Ο καπετάν Μηνάς, προστάτης του Μεγάλου Κάστρου, ο άγιος του Καζαντζάκη, στα κείμενά του.

Ο Νίκος Καζαντζάκης,
ως φανατικός Κρητικός και Καστρινός, 
διατήρησε με τη γραφή του τη φήμη του Αγίου Μηνά
ως προστάτη της πόλης του Ηρακλείου. 
Ως καβαλάρη Αγίου
που συχνά εμφανιζόταν ως από μηχανής θεός 
και έσωζε τους χριστιανούς 
από τη μανία του Τούρκου κατακτητή.
Οι χριστιανοί θεωρούσαν τον Άγιο Μηνά 
προστάτη τους από το Πάσχα του 1826
όταν τότε προσπάθησαν οι Τούρκοι 
να αποκλείσουν τους πιστούς 
που βρίσκονταν στον μικρό Ναό του Αγίου Μηνά
προγενέστερο του σημερινού, 
που είχε κτισθεί τον 18ο αιώνα. 
Η παράδοση λέει ότι τότε ξαφνικά 
εμφανίστηκε ένας καβαλάρης, 
γενειοφόρος, 
κραδαίνοντας ένα σπαθί και μ' αυτό προστάτευσε τους χριστιανούς. 
Οι Τούρκοι νόμιζαν πως ήταν κάποιος δικός τους 
αξιωματικός και τους κάλεσε να σταματήσουν. 
Την ιστορία έχει περιγράψει ο Στέφανος Νικολαΐδης
που ήταν 9 ετών όταν σημειώθηκε το περιστατικό.
"Οι Τούρκοι τότε, 

επειδή ακούγανε τις επιτυχίες των επαναστατημένων Ελλήνων από παντού, 
ξεσπούσανε εκεί εναντίον των Ελλήνων 
και προβαίνανε σε σφαγές και λεηλασίες. 
Η ζωή των Ραγιάδων κρεμότανε στο καπρίτσιο 
ή στα κακούργα ένστικτα του κάθε Τούρκου.

Την ημέρα του Πάσχα στις 18 Απριλίου 1826 νομίσανε, 
πως ήταν η καταλληλότερη ευκαιρία να τους χτυπήσουν. 
Θα τους εύρισκαν όλους μαζεμένους να παρακολουθούν την Ακολουθία της Αναστάσεως μέσα στο Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά.
Ο Ναός του Αγίου Μηνά 

ήτανε τότε μικρότερος από τον σημερινό. 
Είχε κτιστεί κατά τον 18ο αιώνα. 
Σώζεται μάλιστα μέχρι σήμερα
( μικρός ΄Αγιος Μηνάς ). 
Σ' αυτόν τον Ναό επιχείρησαν 
και άλλοτε σφαγή οι Τούρκοι :
στις 24 Ιουνίου του 1821.
Τότε έσφαξαν έξι επισκόπους 
και πολλούς άλλους κληρικούς και λαϊκούς.
Και τώρα επιχείρησαν να σφάξουν 

όλους μαζεμένους τους Χριστιανούς. 
Ουδείς θα τους ξέφευγε, 
διότι τα φανατισμένα στίφη των Τούρκων, 
με σπαθιά και μαχαίρια και με 
κάθε είδους φονικών όπλων, 
είχαν περικυκλώσει το Ναό. 
Άλλες γραμμές είχαν σχηματισθεί 
σε όλες τις παρόδους και τις κατευθύνσεις. 
Για να παραπλανήσουν δήθεν 
τη προσοχή της ντόπιας διοίκησης, 
βάλανε φωτιές σε διάφορες 
απομακρυσμένες συνοικίες της πόλης. 
Το σχέδιο είχε καταστρωθεί 
και στη παραμικρή του λεπτομέρεια. 
Την ώρα που διάβαζε το ιερό Ευαγγέλιο 
ο Μητροπολίτης Καλλίνικος
ξαφνικά ακούστηκε η κλαγγή των όπλων. 
Τα μανιασμένα στίφη των βαζιβιζούκων
πλησίασαν τις πόρτες. 
Ήταν έτοιμα ν΄αρχίσουν τη σφαγή των Χριστιανών, 
που ήσαν ανύποπτοι και απροετοίμαστοι.
Κρίσιμη ώρα !
Μα ξαφνικά βλέπουν ένα αστραφτερό φως, 
γιομάτο από αίγλη, 
που πλημμύρισε την Εκκλησία, 
από την μια άκρη ως την άλλη.
 Ένας δε ασπρομάλλης γέρος αξιωματικός με σεβάσμια μορφή φάνηκε καβάλα στο άσπρο περήφανο άτι του, 
κραδαίνοντας το ξεγυμνωμένο σπαθί του.

'Ηταν αγριεμένος και έμοιαζε καταπληκτικά με τον αρχηγό των εκεί Τούρκων, τον Αγιάν Αγά. 
Το άλογό του είχε χρυσοποίκιλτα χάμουρα και σέλλα στολισμένη με πολύτιμα πετράδια. 
Ήταν αγριεμένος και η ματιά του, 
όταν έπεφτε στους Χριστιανούς, 
ήταν γλυκειά και θεϊκή, 
όταν όμως ερρίχνετο στους βαρβάρους, 
που είχανε ζωσμένη την Εκκλησία, 
άλλαζε και πετούσε αστραπές, 
που προμηνούσαν όλεθρο 
σ΄αυτούς οι οποίοι δε σεβάστηκαν 
την άγια μέρα και τον ι ε ρ ό Ν α ό ν του. 
Οι Τούρκοι τότε, 
που ήταν έτοιμοι να εξαπολύσουν την αλύπητη σφαγή, κατατρομαγμένοι και πανικόβλητοι το έβαλαν στα πόδια και διελύθηκαν.
Πήγανε τότε και διαμαρτυρήθηκαν στο Διοικητή τους, 
διότι τους έστειλε το Αγιάν αγάν και τους διέλυσε, 
ώστε να μη φέρουν σε πέρας το έργο τους. 
Αλλά ο διοικητής τους είπε,
ότι δεν εγνώριζε τίποτε και ότι δεν έστειλε κανένα. 
Ο δε Αγιάν Αγάς κοιμόταν εκείνο το βράδυ μακαρίως ήσυχος στο σπίτι του. 
Τότε κατάλαβαν οι Τούρκοι, 
ότι ήταν ο Άγιος Μηνάς, 
που φάνηκε να σώσει τους Χριστιανούς.
Και πράγματι τους έσωσε. 
Δεν έπαθε κανείς τίποτε, 
εκτός από μια γυναίκα, 
η οποία επάνω στη σύγχυση 
έπεσε και πέθανε. 
'Ολο μάλιστα το Εκκλησίασμα 
φοβήθηκε και έφυγε.
 'Έμεινε μόνος του ο Μητροπολίτης Καλλίνικος 
και συνέχισε την Θεία Λειτουργία.
Ο Μητροπολίτης για να επισημοποιήσει 

περισσότερο το θαύμα και να εξευτελίσει τους Τούρκους, 
επισκέφθηκε την άλλη μέρα τον Τούρκο Διοικητή, 
για να τον ευχαριστήσει δήθεν, 
διότι έστειλε τον αξιωματικό Αγιάν Αγά 
και τους έσωσε από τον συρφετόν εκείνο. 
'Ο Διοικητής όμως του είπε, 
ότι δεν έστειλε κανένα Αγάν Αγιάν."
Ο Άγιος του Καζαντζάκη
Την παράδοση αυτή διατηρεί και ενισχύει ο Καζαντζάκης. 
Στην "Αναφορά στο Γκρέκο"
γράφει:.
"Στα παλιά εκείνα ηρωικά χρόνια, 
το Μεγάλο Κάστρο δεν ήταν
ένα μπουλούκι σπίτια, 
μαγαζιά και στενοσόκακα, 
στριμωγμένα σ' ένα ακρογιάλι της Κρήτης, 
μπροστά από ένα ακατάπαυστα αγριεμένο πέλαγο κι οι ψυχές που το κατοικούσαν
δεν ήταν ακέφαλο ή πολυκέφαλο 
ρέμπελο τσούρμο από άντρες 
και γυναικόπαιδα που σπατάλευαν 
όλο τους τον αγώνα στις καθημερινές έγνοιες του ψωμιού, του παιδιού, 
της γυναίκας.
Άγραφτη, 
αυστηρή τάξη τους κυβερνούσε, 
κανένας δε σήκωνε αντάρτικο κεφάλι στο σκληρό απάνω του νόμο. 
Κάποιος πάνω από το κεφάλι του έδινε προσταγές. 
Ολάκερη η πολιτεία ήταν ένα φρούριο, 
η κάθε ψυχή ήταν κι αυτή ένα φρούριο αιώνια πολιορκούμενο κι είχε καπετάνιο ένα Αγιο, 
τον Άγιο Μηνά
τον προστάτη του Μεγάλου Κάστρου...".
Το περιστατικό που αναφέρει

στον "Καπετάν Μιχάλη" 
μοιάζει με την ιστορία του θαύματος
του 1826:
"Έκαμαν κορδόνι και του 'φραξαν το δρόμο. 
Η Εφεντίνα στάθηκε,
 ξεγλωσσισμένη απελπισμένος... 
θα 'χει φτάσει πια ο Αράπης, 
θα ΄χει σπάσει την πόρτα, 
θα 'χει σφάξει τον καπετάν Μιχάλη.

- Δεν έχετε, μωρέ, Θεό απάνω σας; 
κλαψούρισε. 
Αφήστε με να περάσω. 
Βιάζουμαι, μωρέ αδέρφια!

- Ποιος σε κυνηγάει, 
Εφεντίνα Καβαλίνα; 
Αυτό να μας πεις, 
να περάσεις!
Το μυαλό της Εφεντίνας άστραψε. 
Κοίταξε πίσω του, 
έσυρε φωνή:
-Ο Αι- Μηνάς!
Οι τουρκαλάδες ξέσπασαν στα γέλια.
- Τι γελάτε, μωρέ αθεόφοβοι; 
Δεν ακούτε τα πέταλα του αλόγου του; 
Τον είδα να βγαίνει από την εκκλησία, 
τον είδα! 
Και με πήρε ξοπίσω .
 Δεν ακούτε; 
Νάτος! ζυγώνει!

Οι τουρκαλάδες ένιωσαν 

να σηκώνεται η τρίχα τους. 
Σα ν΄άκουσαν, αλήθεια, 
πεταλιές αλόγου. 
Κάποιος καβαλάρης ζύγωνε!

- Νάτον! φώναξε πάλι η Εφεντίνα 

και τα μάτια της γούρλωσαν τρομαγμένα. 
Νάτος! Νάτος!
Μα οι τουρκαλάδες που να γυρίσουν να δουν! 
πήραν δρόμο κι αφανίστηκαν.
Ως τους είδε η Εφεντίνα να φεύγουν αλαφιασμένοι, 
κοκάλωσε. 
«Μωρέ, έχει το χάζι του 
να ΄ναι αλήθεια!» 
συλλογίστηκε με τρόμο. 
Κι άλλη φορά, στην άλλη Επανάσταση, 
δεν τον είχε δει να χιμάει καβαλάρης 
και να κυνηγάει τους Τούρκους 
που ήθελαν να πατήσουν την εκκλησία του; 
Κρύος σπυρωτός ιδρώτας τον έκοψε...
πεντακάθαρα τώρα γρικούσε το άλογο που ζύγωνε.
- Αλλάχ! Αλλάχ! 
ξεφώνισε, 
ανασκουμπώθηκε πάλι και έβαλε τις φτέρνες στον ώμο.
Έτρεχε, έτρεχε αλαλιασμένος. 
Ως ξεπρόβαλε στου Ιδομενέα τη βρύση, 
ξέκρινε απόξω από του καπετάν Μιχάλη 
τον αράπακα και τους συντρόφους του 
να βαρούν την πόρτα, 
να τη σπάσουν. 
Χύθηκε καταπάνω τους.
- Βάρδα, παιδιά φώναξε, 
βάρδα και θα μας φάει! 
Έρχεται καβαλάρης!
- Ποιος, μωρέ κουζούλακα; 
ούρλιασε ο Αράπης.
- Ο γείτονας
- Ποιος γείτονας;
- Ο Αι- Μηνάς, νάτος!
Όλοι στράφηκαν. 
Τα μάτια τους πεταλούδιζαν, 
δε διάκριναν τίποτα.

- Νάτος! Νάτος! 
φώναζε η Εφεντίνα κι ακούμπησε 
στην πόρτα του καπετάν Μιχάλη 
αλλοπαρμένος

Κόλλησε πιτακώθηκε απάνω στην πόρτα, 
σα να 'θελε να κρυφτεί 
και να περάσει ο Αϊ Μηνάς, 
χωρίς να τον αρπάξει το μάτι του. 
Είχε προβάλει τώρα στου Ιδομενέα τη βρύση, τον έβλεπε καθαρά, 
ο ίδιος απαράλλαχτος όπως ήταν στο κόνισμα: 
ηλιοκαμένος, ψαροσγουρογένης, 
απάνω σε μούρτζινο άλογο και χρυσά σελοχάλινα. 
Όλος ο αέρας μπροστά από του Ιδομενέα τη βρύση γέμισε ψαρά γένια, 
μούρτζινο άλογο και σελοχάλινα.

- Νάτος! Νάτος! 
φάνηκε μουρμούριζε και το κατωσάγονό του καταχτυπούσε.

- Που 'ναι, μωρέ; 
τα μάτια μου θάμπωσαν!

- Δεν τον θωράς; 
νάτος! νάτος! μαύρος ψαρογένης, 
μ' ένα κόκκινο κοντάρι... 
Μας είδε, χύνεται καταπάνω μας!

Έδωσε ένα σάλτο, 

ξεκόλλησε από την πόρτα, 
πήρε κατά το λιμάνι. 
Πίσω του φυσομανώντας, 
έτρεχαν πιλάλα κι οι Τούρκοι 
άκουγαν τώρα κι αυτοί το άλογο που τους είχε πάρει του κυνήγου, κι ο Αράπης, 
που στράφηκε μια στιγμή, 
ξέκρινε από πάνω του, 
στον αέρα, 
έναν καβαλάρη:
- Γρήγορα πόδια, μωρέ πόδια! 
φώναξε κι είχε κυλήσει το κίτρινο μπουρνούζι του χάμω 
- μα που να σταθεί να το περιμαζώξει, 
πιλαλούσε τώρα ολόγυμνος,

Ξεπνεμένοι έφτασαν στο λιμάνι. 
Σφούγγιξαν τον ιδρώτα τους, 
κουκούβισαν στον ίσκιο, 
έβγαλαν έξω τις γλώσσες τους 
κι αναβόλιαζαν σα σκύλοι. 
Η Εφεντίνα είχε πέσει μπρούμυτα κάτω στις πέτρες και σπάραζε.
 Κάμποσην ώρα δεν μπορούσαν να μιλήσουν. 
Τέλος ο Αράπης άνοιξε το στόμα:
- Φτηνά τη γλιτώσαμε, είπε."

πηγή:


Η εορτή του πολιούχου του Μεγάλου Κάστρου 
Άγιος Μηνάς: Πως πήρε το όνομά του ο πιο γνωστός Άγιος στην Κρήτη